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  真正的佛弟子   《十善业道经》上讲得很好,佛教初学的菩萨,就给他说“昼夜常念善法”,念这十善,“思惟善法,观察善法,不容毫分不善夹杂”。你能这样做法,你才是真正的佛教徒,你
  福报的转变   你过去生中自己造的,自作自受。你今生修善,你来生一定得善果,得福报;你今生作恶,你来生一定得恶报,一定要受苦难,不是别人主宰的,自己主宰自己。   从前有个叫阿方的贫穷人,他非常敬仰天神,只要乞讨到食物,一
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  造屋供佛的商人   《四十二章经》中,佛说:“饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无作无修无证之者。”何谓“无念无作无修无证之者”?即是无所染着的清净心,因此,一无所求的虔诚供养,方
  造屋供佛的商人   《四十二章经》中,佛说:“饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无作无修无证之者。”何谓“无念无作无修无证之者”?即是无所染着的清净心,因此,一无所求的虔诚供养,方
  福报的转变   你过去生中自己造的,自作自受。你今生修善,你来生一定得善果,得福报;你今生作恶,你来生一定得恶报,一定要受苦难,不是别人主宰的,自己主宰自己。   从前有个叫阿方的贫穷人,他非常敬仰天神,只要乞讨到食物,一
  恶生王的因缘果报   经言:“万法唯心。”错会者,谓无心则无因无果,故不患有业,惟患有心;有业无心,阎老子其奈我何?遂安意造业,无复顾忌。不知无心有二:如理思惟,用心之极,而自然入 于无心三昧者,真
  恶生王的因缘果报   经言:“万法唯心。”错会者,谓无心则无因无果,故不患有业,惟患有心;有业无心,阎老子其奈我何?遂安意造业,无复顾忌。不知无心有二:如理思惟,用心之极,而自然入 于无心三昧者,真
  至诚信敬福报无边   种下的善业种子因缘成熟后,现出好的善果。所谓“积善之家必有余庆,积恶之家必有余秧”;所谓“人为善,福虽未至祸已远离,人为恶,祸虽未至福已远离”说的就是这
  至诚信敬福报无边   种下的善业种子因缘成熟后,现出好的善果。所谓“积善之家必有余庆,积恶之家必有余秧”;所谓“人为善,福虽未至祸已远离,人为恶,祸虽未至福已远离”说的就是这
  报恩的狐狸   知恩图报是知道自己是受了别人的恩惠就要去报答人家对你的恩惠。   很久以前,有五百只狐狸及狮群同时住在雪山中,狐狸经常群聚一起,偷偷地跟在狮王后面,伺狮王猎杀牛、马、鹿等鸟兽,饱餐一顿离开后,再一拥而上,抢
  兄弟的改变   古印度的舍卫国中,有一位辛苦的父亲,独力抚养一对兄弟。   兄弟俩感情很不好,从小打打闹闹,谁也不让谁,若是父亲告诫哥哥要慈爱幼弟,哥哥则会顶嘴说道:「你看你多偏心,专疼小儿子。」父亲只好转而教导弟弟要尊重
  兄弟的改变   古印度的舍卫国中,有一位辛苦的父亲,独力抚养一对兄弟。   兄弟俩感情很不好,从小打打闹闹,谁也不让谁,若是父亲告诫哥哥要慈爱幼弟,哥哥则会顶嘴说道:「你看你多偏心,专疼小儿子。」父亲只好转而教导弟弟要尊重
  体香幽远的天女   佛陀的足跡,今日踏上舍卫城。佛陀亲临城中,是何等殊胜大事!遥见三十二相、八十随形好具足,尊胜殊特、超出世间一切的佛陀,坐在路旁静静磨香的市井女子好生向往。佛陀一步一步地走近,她心中的欢喜、感动、敬意无限
  报恩的狐狸   知恩图报是知道自己是受了别人的恩惠就要去报答人家对你的恩惠。   很久以前,有五百只狐狸及狮群同时住在雪山中,狐狸经常群聚一起,偷偷地跟在狮王后面,伺狮王猎杀牛、马、鹿等鸟兽,饱餐一顿离开后,再一拥而上,抢
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  战迦罗证果的因缘   有一天,佛陀行化到鄔陀延聚落,当时城中有一位老妇人,名叫战迦罗,不仅家境贫困当人奴婢,而且久育无子。佛陀以佛眼观察,知道战迦罗得度证果的因缘成熟了,于是派阿难前去度化。正往河边打水的战迦罗,一听到阿难
  战迦罗证果的因缘   有一天,佛陀行化到鄔陀延聚落,当时城中有一位老妇人,名叫战迦罗,不仅家境贫困当人奴婢,而且久育无子。佛陀以佛眼观察,知道战迦罗得度证果的因缘成熟了,于是派阿难前去度化。正往河边打水的战迦罗,一听到阿难
  禅学的发展   禅学渊源于印度,盛兴在中国。禅学可概分为两类:广义的禅学是指西元前五世纪佛陀创立佛教开始,发展至八世纪的大、小乘印度禅,即所谓的“禅那”之禅;狭义的禅学则指发端于中国隋唐时代,而后开
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