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　很多信佛、修行的师兄，虽然心有善念，但是对于佛法中很多的知识并不是特别了解，去了寺院见到师父，很想亲近，可是又怕自己说错做错有生冒犯。今天小编就来给你们先说说这个寺院中的负责人为什么叫“方丈”？　　原来指禅林寺院中住持的居室或客殿。　　《

一味的忍辱是不是真正的修行?

忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行

修行者为何必须节制淫欲?

我们修行的人，如果真想修行，真想出离，真想度众生，那这些事情非避免不可。否则的话，自己度不了，怎么度众生呢？自己还在欲界跳不出去，在五趣里轮回，哪里谈得上度众生呢？所以这些事情很微细，但是很重要，都是修行的事情，不要看轻了。笑一笑也不行，眼

强烈的求往生与清净心有矛盾吗？

问：弟子在念佛时以迫切强烈求生净土之心念佛，这是否与清净心念佛有矛盾？答：确实是有矛盾，你这种强烈迫切的心愿，里面还夹杂着妄想分别执着，所以你不能成就。如果你能够离开分别执着，你这个迫切强烈，心都是清净的，那个功夫得力；如果说还有分别执着夹

修行原来就是这么简单!

如果你问什么是修行，答：“心平气和是修行，不慌不忙做事情，做到有事成无事，操心用心不累心。”修行就是这么简单！如果心能转境，我们就和佛念念相应；如果心被境所转，那你就会痛苦。慢慢我们就知道了，原来这个心非常地微妙。让它大呢，它可以大如虚空，

如何修行才能达到往生的境界?

在佛教中，往生是指人死后，精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法，实际上一般就是指已经故去的人（生前行善、善终后才能称往生）。在佛教中，通常认为人死后，精神不灭，如果生前虔心修佛或者行善，则会根据功业决定将去哪里。善终的人肉身死了，但人

修行不是趋吉避凶！

根据善知识的开示，修行就是在各种境界中转化第七识末那（注释1）的习气，是要趋入无我。只有“我”才会拣择，修行不是趋吉避凶，修行甚至不是把生活过的更好，修行更不是我要怎样。而是坦然接受生命呈现给我们的一切，因这一切都是我们自心如来藏所显现，如

小妄语的过失与持戒功德

　我们看持犯得失，先看犯戒的过失。　　毁犯妄语戒——果报：三涂果报，余报：一、多被诽谤，二、为他所诳。　　这个地方的过失，偏重于小妄语的过失。小妄语的过失，果报主要是在三涂，但是它的余报，“多被诽谤”，就是说这件事明明不是你做的，但是很奇怪

南怀瑾：学佛注重在行!

学佛注重在行,所以一切在行，尤其目前世界各地风起云涌的崇尚谈禅，千万要注意，真正的禅宗是行到，不是嘴里讲的口头禅。光谈禅没有用，要行到，因此要特别注重达摩祖师所传的禅宗，达摩禅以二入及四行为要义。所谓二入是理入和行入，四行是报冤行、随缘行、

命运多舛、诸多不顺的原因是什么?

导语：今生，为何有人善良厚道却诸事不顺，正直谦虚却多病短寿，十善、十不善，该独善其身还是乐善好施？来世，又何去何从。“杀生短寿报”：无论是人还是动物，凡是杀生者，都会短寿。今生如此，来世会更短。“逼恼遭多损”：你伤害他人的利益、逼恼他人，你

佛教四观教你不生嗔心

佛家有言：“一念嗔心起，百万障门开”，生气在佛法来讲属于嗔恚（chēn huì），是三毒之一，会受到地域的业报。生气是对外界的一种反应，如果想阻止这种情绪的发生，要在平时的修行上下功夫，最关键的是淡化自我，从别人的角度多观察想问题。并不断

索达吉堪布：修行人不能去的地方都有哪些?

　索达吉堪布：修行人不能去这些地方　　　　不可去处有三种：怨仇争处不可去，　　　　众人聚处不可去，玩乐之处不可去。　　　　凡修学佛法者，身必须处于适宜的环境中，不能去那些对自己修行不利的地方，否则，将影响自己修行，有损于自己的功德。那么，哪

修行要牢记四个"不可以"

“不可讲情义”　　这里所说的不可讲情义和平常我们所说的不可讲情义是相反的。是指对他人给予自己的哪怕是点滴恩惠或损害念念不忘，成了以后你对他起贪心或者起嗔恨心的理由。这是不可以的。因为如果你那样做的话，大慈大悲心从此以后再也与你无缘了。你永远

修行在哪里用功？怎么用功？

修行在哪里用功，大家都以为我要在佛堂里用功，在禅堂里用功，大众共修用功，早晚功课用功，这全是假的，没有用处。所以你修这么多年来，一点效果都没有。会用功的人，在哪里用功呢？在穿衣吃饭上用功，在日常点点滴滴琐碎事情上用功。在处事待人接物上用功，

为什么绝大多数人烧香拜佛都不灵验?

　　逢年过节到庙里烧香祈福，是我们国人的传统。正月初一那天更是人山人海，寺院道观都是香烟缭绕，功德箱里塞满了钞票。每个人焚香下跪的时候，都在心中祈福，希望神明能够为自己带来财富、事业和健康等等。　　但是现实是极其残酷的！因为对绝大多数人来说

什么才是真正的修行？

修即是改变，有修正、修理和修除等意义。行是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该作的不要作，不该想的不要想，就叫做修行。修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。只有具备以上四点，才能够算得

如何持戒才能使内心获得清净?

善生童子又为我们请问：“世尊！有人受持优婆塞戒以后，要如何持戒才能使所受的菩萨戒可以清净？”佛说：善男子！有三个法可以清净优婆塞戒：第一、是信受佛、信受佛法、信受僧宝。第二、是从深心中真的相信因果：深信持戒的因果，以持戒为因，必定有未来世的

真正修行的人应该做到哪些?

修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，

我们应该如何从信佛的人变成学佛的人?

导语：信佛不是说说而已，不是你说自己信佛就可以了，是要有戒律戒条的。伟大的佛陀传了无上殊胜的佛法给我们，我们也愿意追随佛陀去闻思修佛法，如此，我们才能从一个信佛的人变成一个真正学佛的人。很多人都有这样的疑问：我信佛，佛在心中，可为什么要皈依

净土法门：这就是佛家常讲的普度众生

　　一定要明瞭，世出世间一切法全是假的，我们的身体也是假的。所谓「借假修真」，往生西方极乐世界是真的，除此之外都是假的，我们要认识清楚。　　现今灾难频繁，我们要赶快修，断一切恶，修一切善，以清净心念佛。放下万缘是断一切恶，清净心念佛是修一切

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助印经书有哪些功德？助印经书该如回向何?

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为什么要助印经书？居士助印经书有什么福报和感应？

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修行人生的十忍是什么？

1、忍得住孑立人生想要获得成功，有必要忍得住孑立，尤其是在创业之初，许多时分为了抵达方针，或许别人在休憩时，咱们还一自个在默默无闻的付出，这种进程是十分孑立的，但假定能挺得早年，咱们将会比别人获得更大的成功。2、耐得住孤寂为了日子、为了作业

助印经书有哪些功德？助印经书该如回向何?

助印经书，乃功德无量之举，其功德利益，犹如恒河沙数，不可胜数。兹列助印经书之功德如下：**一、增长福德：**助印经书乃积德行善之举，能增长福德，福泽绵延后世。**二、消灾解厄：**助印经书功德无量，可消灾解厄，为助印者带来平安顺遂。**三、智慧增长：**经书乃智慧之源，助印经书可增长智慧，开拓心智。**四、法身慧命：**助印经书流通佛法，广种善根，为众生开悟指路，功德无穷。**五、超度亡灵：**为

为什么要助印经书？居士助印经书有什么福报和感应？

助印经书，功德无量！佛经记载，助印经书有十大功德，福报绵延。居士助印经书，更是福报殊胜，感应不可思议！助印经书的功德助印经书，功德无量，主要有以下十大功德**种善根，获无量福：**助印经书，种下善根，获得无量福报。**开智慧，破迷津：**佛经智慧无穷，助印经书，开启智慧，破除迷津。**结佛缘，得加持：**助印经书，与佛菩萨结缘，得三宝加持，福慧增长。**消灾障，保平安：**助印经书，功德广大，消灾