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丰子恺先生是中国有名的漫画家,他逝世已多年,遗留给后人以丰富的艺术遗产。丰子恺的漫画可谓别具特性,他有着国画的深厚根基,寥寥几笔,就勾勒出生动的图画。特别是他选材多是人世间的痛苦事,为劳累我们抱不平,因此他的漫画深受我们所喜爱。丰子恺是笃信
优波离站在他持戒的心境,关怀法制的疑问,关怀男女的疑问,关怀老病的疑问,分外他最关怀的是破僧与和僧的疑问。六和敬的僧团,戒和才调同住,一个持戒的比丘,最关怀的便是僧团和合的疑问。有一次,佛陀住在舍卫城,优波离想到僧团的联合疑问,就走到佛陀座
优波离大概在二十岁分配的时分,仍是一个小理发匠,此时恰是佛陀成道后的第三年,佛陀回到故土迦毘罗卫城的时分,咱们就介绍优波离为佛陀剪发理发。为佛陀理发,让优波离被宠若惊,他想到佛陀是大觉者,风闻有三十二相,佛陀的头发必定与人不一样,他不敢为佛
夫妻,此生结缘的最大意义不是就餐穿衣,不是生儿育女,而是心灵的沟通,爱的活动,互相安慰,互相滋补,互相效果,在爱中修行行进生命层次的最好方法,共修是夫妻联络的最高境地,能共修的夫妻代表他们有着极深的缘分和福报。纵观全国的夫妻,能走进共修的有
中国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。清明最初步是一个很首要的节气,清明一到,气温增加,恰是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。“植树造林,莫过清明”的农谚。后来,
 讲个真人真事的故事给咱们听听,弘一大师讲的。在民国初年,袁世凯要起洪宪,他把造反的有名人物都抓去关起来,章太炎是出名的国学大师,就把他关到一个寺庙里去。那时章太炎心境很欠好,希望就多了。有一天做一个梦,梦见来了许多人请他去鬼道当阎罗王,
李连杰:“正本是对生命的一种了解吧,我1997年的时分,34岁,因为我一路以来对宗教都有一些亲切感,但是啥原因自己找不出来。那么到那个时分我在思考,突然之间自己对生命,对物质方面都有一定底子的保证了,可以不为这些一日三餐急于作业
明朝抗倭名将戚继光(1528—1587),字元敬,号南塘居士,是定远(今属安徽)人,另一说则是山东蓬莱人。嘉靖年间,戚继光世袭受职登州卫指挥佥事。嘉靖三十四年(1555),调浙江充从军,召募金华、义乌兵三千,以镇守三江(即太湖轻
须菩提的日子和心境,恬淡清闲,不时都在空三昧脱节者的境地里。在世上做人,即使是一位圣者,污蔑嘲讽仍然会加诸于他,不管是怎样的白璧无染,远离名闻利养,为众生做了许多工作,但世上的平常百姓,总爱蜚短流长,说他人怎样欠好。须菩提修道、弘化,日日忙
大约是八年前,我发觉我这自个太计较,总以为别人应当不移至理的对我好,而常常让自个很不开心,也影响别人的心境。所以我选择去修行。我想要有包容心,也想让自个肚子能撑船。我回台查找大师,很走运的,在因缘际会之下,我有幸见到圣严法师,由于从前没有触
一、被逼与佛结缘从时刻上来说,佛教是诸宗教中最早碰击老舍心灵的;从来往的程度上来说,老舍与佛教的关系如同也更为亲近一些。可是,当老舍刚刚初步接触佛教时,却是被逼的,不自觉的。换句话说,老舍是在一次极偶尔的机遇中,最早与佛教结缘的。当评论老舍
隋朝和尚释令休,隶籍河南,素日里很乐于四处寻访圣迹,遍历了各大名山。他历来风闻清凉山上,文殊菩萨的成绩构思失常,心里面十分的向往。因为这个主意存在心中很久了,有一天总算机缘老到,就动身前往五台山,求见文殊大士。令休志趣坚决、心意又切,就在古
罗侯罗落发做沙弥了,耶输陀罗妃如何也不甘心,可是作业已成实践,又没有办法改动,净饭王看了也很伤感怜惜,他就走向佛陀建议说道:「佛陀!希望你能够规矩,往后要落发的青年,必须有爸爸妈妈的容许才能够。」佛陀觉得父王说得有理,就很欢欣的选用。万念
在教团里逐渐长大的阿难陀,有着温文慈悲的天资,有着感动人心的俊容,他是教团里里外外最受女众尊敬的人,对比丘尼,他尽心关切;对在俗的信女,他给予安慰。假若没有阿难陀,今日的僧团里,是不是容许女人落发做比丘尼,那就难说。说起女众在僧团里能容许依
佛陀时期,印度憍萨罗国有个长得身体肥壮的国王,叫做“波斯匿王”。一天,波斯匿王吃完丰盛的早餐后,坐车到祗树给孑立园倾听佛陀说法。他全身冒汗,气喘喘的来到佛陀跟前,听没几下子,就初步答应,猛打打盹。他对佛陀说:&ldq
佛陀住在瞿师罗园的时分,罗侯罗和均头沙弥一同,也跟师父舍利弗随侍佛陀闻法。罗侯罗每天早晨清扫院子,清洗环境往后,才能够研习佛陀的身教。一大片的园地,清扫一非有必要费许多的时刻,有一天他清扫后,去听佛陀说法,等到傍晚到来,他回到自个房间的时
凡是大心菩萨应世,他的境地和悲心与薄地凡夫是两样的,金山活佛应化人世,度化众生,真实能做到「不为自个求安泰,希望众生得离苦」。佛菩萨度生的方针不只是人类,凡有生命的都是他化度的方针!所以金山活佛,他不但对有形可见的人与畜两道的众生,结了不
圭峰宗密大师是困州西充何氏子,自幼聪颖过人,髻龄时代即通典;弱冠之时为赴科举,遇圆和尚即遽然落发,并受具足戒。出家后,读圆觉经而怠悟,致使痛哭流涕;迨后遍参知识,得益非浅,中止南山圭峰寺,相国裴休,独称入室弟子。师常感禅教彼此毁诋,乃着禅源
立法委员杨管北居士,告诉笔者一件有关活佛治病的故事,这是杨委员亲目所睹,亲耳所闻的事,笔者将杨委员所讲的实际记叙如下﹕江苏南通有位前清的举人,束劭直先生,他是张誉三先生的女婿,也便是张四先生的侄婿。说起张四先生,或许读者不清楚他是多么人物。
我们再看印祖的「弘法利生」。前面的是印祖的一个自修的状况,这一科是讲到他如何来弘法,如何利益众生。先看榜首段,先讲他弘法的内容。 弘法利生—【师之耳提面命,劝导学人,本诸经论,流自心里。故不拘贵贱贤愚,男女老幼,凡有请益,必以诸

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  因实相妙理极深极妙,众生水平太低,无法相信与接受,所以需要方便诱导。这个“诱”字,最善巧的莫过于观世音菩萨“先以欲勾牵,后令入正道”。众生所需的是欲,以此为钩来牵引众生,就是方便。而最终的目的,是希望他们入正道。所以,这一些方便,就是佛

末学是2011年怀孕二胎,怀孕期间常常看观世音菩萨普门品,因为经中说若有女性,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生规矩有相之女。正本自己其时只想生男生女无所谓,只希望孕期、孩子悉数安全顺利就行。期间常常作有蛇的梦,

  昨日下午,印顺再一次回忆起了自己初与本焕相识的日子。  “那是在深圳人民医院的病房里,我记得很清楚,是603病房。直到今天,当时的医生、护士和陪着他的居士的名字我都记得。”印顺说,本焕见到他,就抓住了他的手,长谈了三个半小时,“让我出家

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