法鼓山万行菩萨的心仪与身仪
作者：admin 丨 2015-09-03 22:21:06丨
来源：未知
学佛的榜首步是从菩萨行开端，菩萨则由人的本位为始，菩萨行者见人须自低一级、谦善、恭顺、仪态正经；对落发法师当出自于心里肠礼敬－「信佛、学法、敬僧，三宝万世明灯。」这是『四众佛子共勉语』的榜首、二句，须不时寄居心中，并行诸于外。以合掌、问讯礼向法师行礼，三宝弟子之间以合掌并口诵佛号为碰头的礼节。
中庸：「礼仪三百，威仪三千。」我国自古就很重视礼，礼仪是对人，威仪是自律。「提高人的质量」要从外到内，由内而行于外，使表里合一。内为心仪，外为身仪，兹分述如下：
壹、心仪：
人活在人世，不断地承受到五湖四海、古往今来、各式各样、各种不相同身份的人及异类众生直接或直接的协助，所以要知恩、回报、知羞愧。知恩、知羞愧的人一定会关心人、照料人、同恋人；反之，就会自怨自艾、不知检讨。知羞愧使人精进、忍辱。自个知道差错，首要须勇于供认，并发露悔过：面对自个的差错，先自个对自个悔过，再对佛菩萨像悔过，并发愿不再犯相同的差错
一、以羞愧心来看自个，以慈善心待人
(1)对任何人都要谦善有礼貌，不与人敌对，有感恩的人，就不会与人敌对。
(2)心中有物，不只妨碍自个也妨碍他人，应常常站在他人的情绪来想象。
(3)期望他人的观念、性情改动，先要反求诸已，改动自个，只需自个的心改变， 对方便是成果自个的人。
二、尊上谦下，见人自低一级，把每个人都当成菩萨看
人的才干、观念、智能不相同，但道心能融化人我间的别离心。相互扬长避短、相互合作，信任自个有所缺乏，需要相互互为助缘，这么才干敬重自个，也敬重他人。
三、融化自我
不要自我胀大，固执己见。若伸张了自个就脱离了佛陀本怀，佛心是无我的，咱们要学佛陀的慈善与才智－「慈善没有敌人，才智不起烦恼。」
四、不批评，不计较；相互关心，相互协助
咱们都是法鼓山的成员，法鼓山的任何疑问，也便是咱们自个的疑问，所以要自个来处理－「知恩回报为先，利人便是利已。尽心尽力榜首，不争你我多少。」
五、不谈论对错，不传流言，不听信流言，应多利用时间学佛、修行、护法
1.道场与道场之间的对错；人与人之间的对错；与自个不相干的事；其他集体 的事；过去的事都不用再谈；家里的事与人无关的也不用谈－「不时心有法 喜，念念不离禅悦」。
2.目前有发作家庭艰难、作业艰难、心思上的矛盾，身体方面的疑问都能够谈。 要相互关心，用佛法来鼓舞、安慰、劝勉，但不触及法令、金钱、政治－ 「为了广种福田，那怕任怨任劳」。
六、要把法鼓山的理念通知他人
初度与人碰头时，不是期望他捐助咱们钱，协助咱们啥？而是期望他承受咱们要给他的，对他有利的东西－佛法。自个不懂深的佛法没有关系，只需随时随地把因果观念以及『四众佛子共勉语』通知他人，就能够使人受益。所谓：「得道者多助，失道者寡助。」能把佛法的准则把握住便是「得道」，所以咱们出书的：＜学佛小丛刊＞、＜正信的释教＞、＜学佛群疑＞等书宜多看－「提高人的质量，建设人世净土」、「施舍的人有福，行善的人快乐」
贰、身仪
一、仪容
1.学观世音菩萨的慈蔼、吉利。可先由脸庞的表情学习起，双眼、脸部放松、 略带浅笑，同时心中观想人人都是观世音菩萨的化身，见到每个人都当成是 观世音菩萨。（观世音菩萨能应众生所需而千百亿化身，应以啥身得度， 就化成啥相。依据佛经的记载，曾化为鬼王、夜叉、罗刹。）因而对任何 人都当成观世音菩萨看，心中才不会有烦恼。
2.衣著简略朴素，规整正经。头发宜整理规整。
二、言语：
1.说话要用柔软语、亲热语、慈爱语、慰勉语。回答他人的话，口气要委婉， 不能伤人；不时有耐性又亲热地倾听他人的话，假如对方的反响有些欠好， 要能够及时撤退。多说关心慰勉的话，能够使人情愿与你攀谈，承受你对他 的接引或协助。
2.不开他人的打趣，开打趣简单伤到人，除非私交甚笃，不然不宜开对方的玩 笑；对三宝要有决心、恭顺心，因而切忌开落发人的打趣、开师父、释教的 打趣。
3.不说粗鲁的话，也不说小孩用的话及尖酸刻薄的话，敬重他人便是敬重自个。
4.不管尊卑，相互以师兄、师姐相互称呼，有职衔的可称职衔，年岁大的称老 菩萨，年岁小的称小菩萨，对农禅寺的常住法师称：XX师或XX法师；对外面 道场的法师，年长的称：老法师、长老、导师、老和尚或师父，法师之间以 戒腊为尊卑，并非以年纪为高下。
三、动作 行住坐要注意力会集，保持轻松、诚实、谦善。
(一)殿堂规矩：
1.于大殿内不得穿脱海青，不得饮食，亦不得将随身物品携入大殿。
2.勿将经本置于坐垫上。
3.入大殿时，先向佛像的方向问讯，然后操手（右手在上，左手在下），安靖 步行至坐位前，再向上问讯，礼佛三拜。
4.殿堂内宜安静，不得谈天、说笑、喧闹。
5.若携供品，请交香灯或知客处处理。
6.礼佛时，大殿中心乃住持之位，不得占用。
7.遇人礼佛时，不得从其头前通过。
8.殿堂内之法器（钟、鼓、磬、木鱼等），乃龙天耳目，群众号令，不得随意 敲打，唯迟早课诵或法会时期方可运用。
9.于殿堂中经行，必右绕，不得左转。
10.咳嗽时，须以衣袖、手帕、卫生纸掩口，不得于殿堂内涕唾。
11.法会结束时，请依照次序操手出堂。
(二)合掌：
1.含义：不仅仅动作，更是由忠诚、谦善，而全神贯注以使身心合一。
1)办法：
(1)肃立，两脚掌成外八字，脚后跟相距二寸，脚尖则八寸（前八后二）。
(2)两手掌相合，十指并拢，不行参差分离，或中空曲折，这是表明一致 圆满，手臂靠著身体，手肘成45度歪斜，手掌不需要靠著乳房，两掌 心间略虚，以轻松、天然为准则。
(3)目光垂视，不费劲的凝视著中指指尖，身心合一，一心无二用。
(4)身体略微向前倾，表明谦善、恭顺，脸部肌肉、眼睑放松，心中只存 著一念：我在合掌。
2)效果：
(1)合掌是练心、修行的办法，也是威仪、礼节的体现。对人谦善有礼， 他人会认为你有礼貌、谦善、慈善，你代表释教，是有才智的人，就 像菩萨相同。
(2)放松身体，气就会降低，情绪也会因而而平稳，慈善心，谦善心会提 升，骄慢心、置疑心、憎恨心会不见。
(3)二手合在一同表明一致圆满。一心一意、天然而然。身体上的气脉也 会交会，气通心也通，心思最平衡。
(4)「合十」，象徵心的形状、花的形状，代表一片心（瓣馨）香。表诚 恳、敬意、友善。在诵经、喝水就餐、作业之前先合掌，在修行上来 说：是使心平静安靖，一致宁静安稳，注意力会会集，严重的感受会 平缓，是一种身心合一的状态。随时随地合掌能够收敛散乱心、平定 浮躁气。
(5)合掌有两种状况：
A.用双眼看对方：见到显贵者要仰视、瞻礼、一定 要拿掌、不行背手、宜操手。在佛陀时代绕佛是右绕三匝，目不转睛 的一向看，由于佛具三十二相无论从那一方面都是大人相，就会舍不 得闭目而仰视。
B.双眼不看：现已了解的人，就站在面前，不敢看是 表明敬意。此刻合掌，双眼看指尖，或翘请式地合掌－目迎目送。弯 腰垂头，用余光看显贵者，到显贵者脱离再动身。如显贵者走过来， 要走到边上合掌，有点折腰，十分柔软、谦善、诚实。
(三)问讯：
1.含义：表明谦善、诚实、恭顺。
2.办法：
(1)忠诚的合掌，会集注意力，目光凝视中指指尖，放松身心。
(2)折腰约90度、颈宜直、头不行垂下。表明谦善的、诚实的问好、请示。
(3)起来时、手结定印，便是以左手三指包右手三指（右内左外），两大拇 指指尖相触，两食指指尖相合、竖直。手掌像一朵含苞待放的莲花。
(4)通过心脏，表明你或佛菩萨在我的心中。
(5)伸直腰，举手到眉心，再放掌。
(6)效果：表明把佛菩萨、法师供到头顶、表明敬重之极。
(四)拜佛：
1.含义：以恭顺心表明对三宝的敬重；以悔过心悔过业障，供认自个往昔所造 的各种罪业。不以有所求心礼拜。以有所求心礼拜会生退心，不是菩萨行， 但有事的时分，也能够有所求。
2.办法：
(1)肃立合掌，腕与心口平，两足成外八字形。脚跟相距约二寸，脚尖距 离约八寸。目光则凝视两手中指尖。
(2)右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐放下，右臂斜伸，右掌向下按于 拜垫中心（或右膝前方），左掌仍举著不动，两膝随即跪下。
(3)跪下后，左掌随著伸下，按在拜垫左前方。
(4)右掌由拜垫中心（或右膝前方），移至右前方，两掌相距约六寸许。
(5)脑门于双手间著地，两把握虚拳翻掌，手掌翻开，掌心向上，此外为 「头面接足礼」。
(6)动身时，两手握拳翻转，手掌翻开，掌心向下贴地，头离拜垫，右手 移回拜垫中心，（或右膝前方）。
(7)左掌举回胸前，右掌著地用力将身撑起，直腰起立，双手合掌立直。
(8)两脚掌勿移动或翻转。
(五)操手：
1.含义：
站立而心气下沈，就不会生气，身心放轻松，脑筋清灵，就不会有烦 恼。
2.动作：
(1)两脚成外八字。
(2)不行折腰驼背或弯头斜脑。
(六)跷请：
1.含义：迎接长老、高僧时目迎目送。
2.动作：折腰四十五度，脚不动，合掌，身体跟著视野而移动，用双眼的余光 目迎目送。
(七)立姿：
1.穿海青时：采操手姿态。
2.通常穿著时：垂手或操手，不宜叉手或将手放在死后。
(八)坐姿：
1.手放在膝盖上，手心向下，两脚相距约一个拳头的间隔。亦可用操手或平放 在腿上，大姆指不结印，仅仅平放。
2.与平辈同坐能够跷脚，若与老一辈同坐则不宜。
3.当盘腿坐时，不行向身份高的人说话，也不行以靠著沙发坐著与老一辈说话， 应坐直。
(九)长跪：
1.先伸出左足，右膝弯下，左足向后收回与右膝平行一同跪下。
2.臀部不行置于脚跟，要伸直身体。
3.起来时，左足向斜前伸，身体站直，收左足，与右足平行，身体伸直。
(十)行走：
1.独行：
1)在佛殿内或集众之场合采操手之姿态。
2)平常走路，二手天然垂落，天然摇摆。不宜背手走路。（松懈相）
3)与师父同行：
(1)走在师父的后边，约一个肩的间隔，当师父向自个说话时才趋身向前。
(2)进出门时，替师父开门后，让身左面，待师父进或出门后，要关上门。
(3)若与师父去寺院、机关，当抵达时，要箭步走向前去向对方通报，让 对方准备。
(4)不宜黏著师父、法师，或抓著落发法师走路。
(5)坐下来时，师父坐左面，学徒坐右边。
4)走过师父面前：
尽量避免从师父面前通过，若有必要时，走到师父面前要弓身 问讯，折腰而过。
5)请示师父：
(1)先不急不缓地敲问，声响巨细要适中，进门以后先问讯，再把门关上。
(2)站在师父右侧，先问讯再侧身折腰请示，或低著身体请示；如须久谈 可跪下。
(3)拿东西给师父看，应先问讯、折腰以双手捧交给师父。
(4)如需要等待，可站在右后方，若师父未暗示脱离，不行私行离去。如 师父咐坐下，方可坐下。
6)与爸爸妈妈同行：走在爸爸妈妈死后差一个肩，在后边维护爸爸妈妈，如爸爸妈妈年迈则须加 以搀扶。
7)走过客人面前：（如典礼、法会中）宜折腰而过，不挡住对方的视野。
(十一)手中持物：
1.单手：拿在右手上，左手天然垂下。
2.双手：宜捧著。在佛殿内持课诵本：以大姆指与食指夹在两边，当合掌时， 则大姆指放再经本上双手之四指相合于经本之下；问讯时，不用折腰 径将经本举至眉心即可。
3.如持物给师父先问讯、长跪，以双手递上。
4.对尊客须先折腰鞠躬，从右侧递上，再问讯脱离。
(十二)搭车：
1.上车时，替师父或老一辈开车门，并用手挡住车门上的顶盖，避免不小心撞到 头。
2.下车时，自个先下车，看泊车的当地是不是乾净，安全才迎请师父及老一辈下车。
3.如主人开车，应坐在前面右方；如乘计程车，驾驭座之右后方是大位。
(十三)乘电梯时：
1.先进入控制电梯之开关，再请师父或长辈进入。
2.抵达时，师父或长辈先出去。
3.在电梯内宜面向门口，站立师父或长辈之两边。
(十四)接听电话：
1.不管对方是谁，榜首句话是：阿弥陀佛。
2.报出自个的名字，通知对方自个的身份，再说想要表达的事。如对方不在要 留话。
3.接听电话时，如对方要找的人不在，应将对方的名字或电话记录下来，以示 敬重。
(十五)照像：
1.以道德次序为准则，要注注上下尊卑。尊者在左方，落发法师坐尊位。
2.师父在场时，师父在前面，学徒在后边或摆布皆可。
3.若自个是主人时，不用因谦善而躲在后边，可坐在尊位。
(十六)拜访：
1.代表法鼓山做亲善拜访，尽管咱们居心是关心，不能让对方认为是搅扰。以 普通的装束，要不亢不卑，用平常心很有礼貌的情绪，很天然的与人触摸。
2.见人先合掌念一声「阿弥陀佛」，阐明：「我是法鼓山的会员」，很诚实、 真诚，没有虚伪，不说太多的废话粉饰自个、夸张自个，也不要把师父神化。
3.身上带著「梵学小丛刊」，但不用全套送，自个要多看它，咱们说的便是我 们做的，做不到的事不说，知道多少讲多少。鼓舞人来学佛法，才干从心里 处理疑问，不是见了师父就能够处理疑问。
4.进门时，换拖鞋，要先问讯，不行穿上主人的拖鞋。进入以后，不行东张西 望，东摸西摸，对特别宝贵的东西不宜多看，避免他人置疑，除非主人暗示， 但亦不行触摸。
5.主人未请入座，不行坐下，不宜坐上主人的方位。坐位之巨细依个人之习气， 主人邀请坐那个方位就坐那个方位，最佳的方位最佳不要坐，通常大幅画的 下面是正面。
6.拜访时，情绪要稳重，说话不行轻薄，也不要一开口就向人要钱，更不宜开 打趣，要敬重主人，礼敬主人。对主人家的小孩能够称誉他：乖。但不要随 便去触摸他，除非是熟兄弟。
(十七)用餐：
1.在斋堂：宜安静，不宜窃窃私语，应端身正坐。双手举碗及筷，双脚不宜跷 起，当用斋结束不宜走中间之走道，宜从两边脱离。
2.宴会时：
(1)面向门口是大位，主人与客人对面坐。（圆桌）
(2)坐位的组织是由主人决定，若非主人暗示不行私行择位。假如主人地 位高，主人仍坐大位，习气上左面的方位比较大。
(3)师父请就餐时，若生客是尊客，则师父坐客位，客人坐主位；熟客若 是尊客，则师父坐主位，客人坐于师父之侧。
(4)请师父就餐，要组织师父的仆人坐在师父的右边，搭车时，师父之僧 袋由仆人带着，居士不用代庖。
(十八)招待法师：
1.如显贵的法师到家中拜访，要奉茶、奉毛巾、点心。依序是：
(1)先拾毛巾：夏天用冷的，冬季用热的，都要沾湿。
(2)再送茶水：水倒八分满。要问询：期望红茶或绿茶。如只供养清水亦可。
(3)送上生果。假如师父突然莅临，没有准备供奉也没关系。
2.送东西给师父时，要举到眉心；收的时分要先问讯，走过师父面前要低身， 当师父请你坐下时，说谢谢师父慈善，阿弥陀佛。
(十九)家居生活：
对待家中的每一个成员都要敬重、有礼貌。家人在看电视，即便他是后辈，走过他的面前，都要折腰低身而过。说话时，不轻易用命令、指挥的口吻，也不宜用手挥来挥去的命令。要文质彬彬，运用商议、请的情绪，才干使人对你敬重、信赖。
(二十)睡觉：
采吉利卧，脸侧向右方，枕头与肩同高，右手置于枕侧，右脚伸直或曲折，左手置腰间或平放；左脚天然曲折，双脚的膝盖、脚踝不行触摸，轻松、天然的侧卧对健康有利，也能够削减做梦，能慈祥的入眠又简单清醒。 阿弥陀佛！
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