水陆法会起源与作用
作者：admin 丨 2015-09-03 22:20:16丨
来源：未知
【水陆法会的构成前史】
“阿难遇面燃鬼王”典故内容如下——
某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。阿难问：“您是谁？为何来这儿？”鬼王回答说：“我叫面然，特来通知您：三天以后，您也将堕落饿鬼道，和我相同苦楚。”阿难焦急地问：“那有啥办法可以防止这么的果报呢？”鬼王通知阿难：“假如你能在明日施舍百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此积德行善，既可增加寿数，亦可防止此果报。
阿难出定后，心里惊慌不已，急急忙忙向佛陀陈述。所以，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这么既可上供佛、法、僧三宝；又能对等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后，由少数转为无边无量，施食给全部的鬼道众生，消除众鬼的恶业苦楚，使他们舍去鬼身，生于天上。阿难也因而获获救拔，脱离了堕落恶趣的果报。
水陆法会的核心内容和含义
一、啥是水陆法会？
水陆法会是释教全部法会中最大，最殊胜的法会。全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会]，其含义逐句解说如下：
1、 [法界]是指诸佛与众生赋性对等，理常一故，通称法界。
2、 [圣凡]是指十法界中的四圣，即佛﹑菩萨﹑缘觉﹑声闻；六但凡天﹑人﹑阿修罗﹑ 阴间﹑饿鬼﹑畜生。
3、 [水陆]是指水陆空三界众生寓居受报之处。空中飞翔之众生须依陆地而歇息，故 包括于陆地而称水陆。
4、 [普度]是指悉皆度化六道众生，使之摆脱饥饿之苦楚。
5、 [大斋]是指不约束的给予众生饮食。
6、 [胜会]是法施之意。除施舍众生饮食外，又有诵经持咒之法施，令遭受痛苦众生心开意解，得法水之润泽，故名胜会。又[会]者集合之意，教渡者与被教渡者集会于一堂， 饮食与佛法都在一同，故名为会。便是说，藉者启建水陆法会普度大斋之积德行善，超 度六道中遭受痛苦众生，使之离苦得乐，趣入佛道。
水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，若论法事内容，要点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起， 可以说内坛佛事首要是与四圣六凡沟通，是整个水陆的心脏。由于内坛佛事深重，加上主法者有必要专注观想，因而内坛有必要结界，以防外人闯入坛场，故由坛主以上之积德行善主，代表全部积德行善主参与礼拜佛事。
内坛佛事：
1、 [结界洒净]——洒净坛场表里，恭请诸佛﹑菩萨等圣众莅临坛场。
2、 [发符悬旛] ——四大内修菩萨行，外现神王身的使者手持符牒﹑疏文，往天﹑空﹑地﹑冥去昭请众圣神灵后，升扬写着[启建十办法界四圣六凡水陆普度大斋胜会 道场积德行善]的宝旛。
3、 [奉请上堂] ——恭请诸佛﹑菩萨﹑缘觉﹑声闻﹑明王﹑婆罗门仙﹑梵王帝释全部 尊神等众。
4、 [奉供上堂] ——备办美味素斋，恭请诸佛﹑菩萨﹑全部圣贤等众，莅临坛场纳受供 养。
5、 [告赦] ——祈求释梵二天主赦放被禁六道群灵，莅临法会，听经闻法，发菩提 心，袪除忧患得安泰。
6、 [召请下堂] ——召请五岳河海大地鬼神﹑阴间众生﹑无主无依诸鬼神众﹑六凡众 生等，来受法味饮食，同沾法益。
7、 [授幽冥戒] ——引导亡灵悔过从前所造恶业，发愿改正行善，进求戒法。
8、 [供下堂] ——备办美味素斋，请客六道群灵，并为其诵阿弥陀经及念佛，令往生 西方净土。
9、 [满意供] ——备办美味素斋，普同供养四圣六凡。
10、[满意香]-----殷请六道群灵，悔过业因，念佛求生净土。
11、[送圣]-------佛事积德行善满意，恭送诸佛菩萨及圣贤等众。
外坛：七大坛口：大坛 (梁皇坛)、药师坛、净土坛、诸经坛、法华坛、华严坛、楞严坛
二、“师父，常听人家说水陆法会，终究啥是水陆法会呢？”
师答：“水陆法会是请鬼道众生就餐，不论是水中、陆地或空中的全部亡灵，都可以得到食物。它的缘起于梁武帝年代，有一次他做了一个梦，一位高僧指示他说，若要救渡广阔众生，有必要办一场超渡施食的法会，这种法会的积德行善利益是十分殊胜的。在释迦牟尼佛的时分，弟子阿难有一次遇到一个恶鬼托梦给他说：三天今后你会到饿鬼道去签到！阿难一听就十分紧张，问佛说：‘我该怎样办呢﹖’
佛说：‘那你就做施食来化解这一场劫难！’施食，咱们知道是给鬼道众生吃的，佛陀就教阿难这么一招，成果三天今后不但没有去签到，还活了一百多岁。因而施食暨可协助这些饿鬼道众生离苦得乐，又可以延年益寿，何乐不为呢。水陆法会沿用至今已二千多年了，它首要意图是渡鬼道众生，当然六道都可以渡，由于活的、死的都是一条灵，只需可以逾越心灵的一个结，就可以称之为超渡，所以超渡的东西不必定是对死人罢了，对咱们活人也是一种十分好的教化。十二部大藏经里边的精华，都融汇在水陆仪轨中，这其间包涵了最精深的佛法，也即是咱们称之为大满意的施食法。这个法，在释教里边是最大、最隆重的，所以可以走运的参与水陆法会，是咱们的一种福分！”
三、“请问师父，是不是每个人都要参与水陆法会，对咱们有啥好处呢？”
师答：“现代人的共同烦恼即是社会乱，家庭不谐和，金钱也不怎样满意，首要是由于道德式微了，中国人向来是最注重道德的！先人即是道德、即是传承，所以咱们注重超渡也即是注重道德，只需先人有灵，天然就会财源滚滚、时运亨通。所以说，超渡不可是心里孝道的表征，更能让家庭和协；常有人觉得家庭不满意？即是有鬼在玩弄，先人在捣蛋，所以咱们就帮先人、鬼道众生超渡，将善缘俱足，协助家庭和合，协助孩子升学成功，在这一年当中顺缘多，逆缘少，很多福份天然就会到来，何乐而不为呢？”
四、“讨教师父，为何每年都要办水陆法会，莫非无法超渡曩昔吗？仍是咱们有这么多的先人，需求一向不断的超渡？”
师答：“你知道一秒钟有多少众生往生吗？一秒钟有多少人出世吗？在这众多世界之间，一秒钟无量无边，数不尽的众生在里边存亡轮回，你说咱们超渡有没有度到人？每度必有，对不对！每次超渡你必定度得到，那一个不是咱们曩昔生的爸爸妈妈。你想想看，你每天度、做梦也在度，都还嫌时刻不行！参与水陆法会，是一个可以让你生福、生慧的一种办法，这种办法即是共修，七天在一同共修，不计其数的咱们一同共修，所以水陆法会是十分殊胜的。你可以感应到菩萨、佛跟咱们一同存在的一个感觉。到了水陆法会，你可以感应到菩萨跟六道亲冤在那里，你参与的愈多，就愈简单感应，也就愈可以看到当下。”
五、“参与水陆法会的亡者，假如能有所获益，他们能得到的详细利益究竟是啥？”
师：“详细的利益即是逾越他所受的苦。以一个还没有投胎的众生而言，他沦落到饿鬼道及阴间道的时机对比多，他们所能取得的详细利益，即是藉由法会的积德行善利益来逾越他所受的苦，让他可以出世，可以去投胎！没有办法投胎是很苦呀，所以像鲑鱼相同，不管再怎样苦它也要爬到水源头去，去投生，免于三恶道。所以若能助他们一臂之力，他们会很感恩的。”
六、“水陆法会是不是冥阳两界都能获利？那么法会往后，会有啥样的改动？”
师答：“水陆法会的积德行善利益是冥阳两界都能获利的，因而举行水陆法会以后，社会会对比吉利。啥叫鬼呢？是看不到的一种无形的一种气，到处充溢了台湾、充溢整个地球啊，咱们假如做超渡的时分把冤怨之气消弭，我想对社会的谐和及安靖是很有协助的。咱们的社会即是不安靖、不协调，彼此之间都有一些暴力，即是这种气，这种气促使人们的暴力，所以咱们超渡的时分即是把这个阴沉沉的鬼气，成为一种很吉利的气，尽管社会上有这么多的众生，可是事实上仍是需求谐和，阴阳之气可以谐和，这个社会就十分安靖了。”
七、“八十年在台中的那场水陆法会，有个师兄正本不相信水陆法会的殊胜，他说在内坛担任义工累得打盹时，看到很多幽冥界的众生，男男女女、老老少少，从他的身上一向踩曩昔，整场只有主法法师的三个椅子没人站，其它当地都挤的摩肩接踵，风雨不透，为何会有这种景象发作呢？”
师答：“六道众生是存在的，仅仅形体不相同，你要请六道众生就餐，他们当然都会来签到、来接受救助，你看古时分员外救助贫民，有请无请都来领救助品。救助饿鬼道的众生，便是请他吃饱，革除饥饿的苦楚，而水陆法会即是他们收取救助的当地，所以咱们请他们来，他们当然就蜂拥而入啰！”
八、“水陆法会里边的典礼有那些？”
师答：“水陆法会的典礼有分为上堂、下堂跟结界，结界指的即是规模，也即是咱们请客的规模，摆桌子椅子的规模，这整个规模即是结界，所以结界即是让搅扰的东西远离，结界完毕后，就进行洒净典礼，然后即是供上堂下堂，上堂即是诸佛，下堂即是六道众生。”
九、“‘水陆吉利大法会’里边有本分、外坛，内、外坛有啥不同？”
师答：“内坛的时刻对比长，外坛的时刻对比短，外坛拜的时刻短，是为了庄重内坛，所以外坛专门即是辅佐内坛的殊胜性。外坛把啥经都念好，藉由这个力量，来加强内坛的严肃性、庄重性还有殊胜性。内坛很多人进不去，非要有一点功力的人才干进入，外坛任何人都可参与。”
水陆法会的庄重殊胜，不仅仅在财力、物资或人力上的巨额消耗罢了，而是更进一步的将无相的缘由相遇团聚，共结喧嚣的法缘。集“消灾、普度、上供、下施”的水陆法会，全部佛事之精华，皆集合于此，也正因而乃称之为“法会之王”。
水陆法会的殊胜积德行善
师说：人活着、死着都是一个灵，打了断，就有费事，超渡即是翻开这个结使他们顺利，所以水陆法会，能使冥阳两界同沾法益，离苦得乐，远离烦恼。
水陆法会的积德行善能使：“如未发菩提心者，因而水陆胜会发大菩提心；如未脱苦轮者，因而得不退转；未成佛道者，因而胜会得成佛道。“
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