如何为家里死去的亲人进行超度？
作者：admin 丨 2015-05-31 11:31:14丨
来源：未知
在这个灾害一再的娑婆世界，总有各种意外会不期而至，如交通事故、恐怖袭击；空难；海难等等，一般在刹那间就夺去许多人的生命，不只令亲人痛断肝肠，也让亡者魂无所归不能安眠，但是亲人亡故往后，我们也仍是可以通过佛教的超度方法，协助亲人的亡灵获得利益乃至往生善道，这对于亡故的亲人是非常重要的，也是在世的家人可以做到的。
要为亲人超度，首要需要了解何为超度，以及超度的意义。
佛教的超度，广泛来讲是指诵经等使鬼魂脱离苦难。但是一般人却把超度两字，仅拿来作为超度亡灵之说，这种言说不是很精确，超度的实习意义是跨过存亡，共度涅槃对岸，是名超度。超度有三点要义，多么为三？
一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见，由思想上的纠正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。
二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因此脱节存亡，远离六道轮回，是名现生超度。
三、逝世后，眷属以忠实之心，聘请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。
今天我们首要了解第三点，就是亲人亡故往后，怎么超度。
正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的宗族。亡者的宗族，若于亡者死后，要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，并不一定需要僧尼诵经，僧尼接受布施供养，仅为斋供者祝福算了；因僧尼诵经是往常的恒课，诵经是一种修持，也是为求了解修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的积德行善，是由于作用了僧尼的修持日子而来，不是由于计工折价的诵经而来。佛教中虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人亲自诵经，假定自己不会诵经，或认为自己诵的太少，才请出家人代诵。正本，僧尼是为佛法的住世及化世而设，不是专为超度亡灵而设。诵经的积德行善，是由于信仰佛法并修持佛法而来，所以并不限于僧尼才可诵经，更不是一定要在人死往后，才来诵经。
超度的期限，最佳是在死了七七四十九日以内；由于佛教信任，就凡夫而言，除了福业分外大的人，死后当即上生六欲天，定业深的人，死后当即上生禅定天，罪业分外重的人，死后当即堕地狱，至于一般的人，死了往后尚有四十九日的缓冲期间，等赋闲缘的老到，再选择轮回的去向。在这期间，如有男女宗族以供养三宝及斋僧布施的积德行善为之回向超度，亡者便会由于善业积德行善的感应而得到超生的协助，推动生于善道如人世天上之原因的老到。过了四十九日往后，现已随著亡者自己的业力而去投生，那时再作超度的积德行善，只能增加他的福力，或削减他的苦难，但已不能改动他现已投生的场所了。
不过也有破例，假定是枉死，或许死得沉痛，由于怨结不解，他们即便现已化生鬼道，还会在人世游荡，这就是一般风闻的“闹鬼”。这样的表象，需要诵经超度（向其说法使其知所去向），佛力引荐往生善道。佛教一般称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”，所以一般用密法的咒力加持，变食施食的口及蒙山，对于安全鬼类的作怪，有分外显着的效验，这种功用的佛事，对于佛教以外的别的宗教而言，是没有方法的。
我们知道了超度的意义，和超度的重要性，那么亡故亲人的宗族，在没有机会或许无法请法师超度的情况下，宗族自己也可以诵经超度，一般情况下，若亡者生前不信佛教，宗族就首要朗诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度，具体是，以忠实恭顺的心，朗诵经典，诵完往后，按照经文末后的回向文，加上亲人的名字，回向积德行善，若能七七四十九日中不间断，每日诵一部，或三部，回向亲人，亲人可获得无量利益，乃诚笃孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，亲人往生善道是极有或许的，当然诵经的数量并无定数，一部多部，首要以恭顺诚笃之心为重。
若亲人生前笃信佛法，那么就为亲人朗诵《阿弥陀经》或《无量寿经》为好，诵完往后回向亲人往生西方极乐世界，亲人是否能往生尽管取决于自己生前修持的法门或许修持净土法门的信愿行，但为亲人诵经回向还有很大作用。假定宗族正本也是佛教信众，那就直接以念佛回向亲人，须知“南无阿弥陀佛”六字洪名，乃是无上咒中之王，其间包含的无边积德行善与威德神力不是我们凡夫所能梦想的。
当然假定与观世音菩萨分外有缘，也可以朗诵观世音菩萨名号，须知观世音菩萨也是古佛，号处死明如来，大慈大悲救苦救难无比构思。
以下一则佛门公案，我们可以从中知道为亲人超度的无量作用：
佛祖统纪卷十五有朋法师传：湖人薛氏妇早丧不得脱，其家斋千僧诵金刚般若，请（朋）师演说经旨。妇凭语曰：“谢翁婆一卷经今得脱节。”翁问：“千僧同诵，何言一卷？”答曰：“朋法师所诵者，盖师诵时不接世语，兼解义为胜也。”
由此，小编祈请有缘看到此文的网友，共同为近期失联的马来西亚航班客机上的悉数乘客诵经念佛祈福，祈愿他们不论存亡，都能获得佛力加持，令生还者健康，令亡者往生善道。
南无阿弥陀佛
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