念佛应明理如法，否则就是在念魔
作者：admin 丨 2015-09-10 17:28:11丨
来源：未知
学佛修行的进程必定要如理如法，懂事很主要。最基本的道理都不明白，最根底的修法都没有，还去学佛信佛，这都是迷信，都是盲修瞎炼，永久成就不了。许多人学佛修行很长时间，可是一直达不到效果，最后都悲观退步了。这是啥原因？即是没有如理如法地学，没有如理如法地修。
比如说念佛必定能往生，可是咱们实际上念的是魔，不是佛！咱们口头上念的是佛，可是心里念的是魔，都是私心杂念，心里没有“清净对等安闲随缘念佛”，这么“念佛”实际上即是念魔、着魔。嘴里念佛，心里念魔；表面上修行，实际上造业！魔分神魔和外魔，外魔是心魔的闪现，心魔才是真实的魔。心清净了，一切都清净；心安闲了，一切都安闲。心里没有妨碍，就没有这些外魔的干扰和损害。主要是咱们的心不清净，心态不平缓。
啥是心魔？我执我爱、自私自利、贪嗔痴慢疑等烦恼才是真实的魔。咱们念佛的进程中，心里都是我执我爱、自私自利、人间的小事、贪嗔痴慢疑这些烦恼。咱们嘴里念的是佛，心里念的是魔，实际上念的是魔，不是佛！念魔了又怎么了？念魔了你就入魔了、着魔了，造业了！这么念佛必定不管用，甚至还有欠好的结果。
现在许多人也念佛、修行了，可是身体越来越欠好，家庭越来越不和睦，工作越来越不顺利。啥原因？没有念好，没有修好，这么念佛是没有意义的。那怎么办呢？咱们讲过三个殊胜，念一句阿弥陀佛也要三个殊胜的摄持。首要，要发心发愿，为众生念佛，不能为自个念。第二，念佛的进程中必定要把心态放平，站在性空妙有的视点来念。第三，念佛完毕的时分，必定要做满意的回向。有三个殊胜的摄持，才是真实的念佛，才干解脱，才干成就。假如没有发心发愿，你念佛也是自私，修行也是自私。自私地念佛、自私地修行，不但没有积德行善，反而会有许多罪行。
其实念佛法门格外便利，可是会念佛、能念佛是很难的。咱们都讲，“清净对等安闲随缘念佛”才是真实的念佛，你光 “阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这么念没有用。看破了，才干放下；放下了，才有清净对等，才有安闲随缘念佛，之前是不可能的。所以不要诈骗自个，到临终的时分必定会后悔的。没有出离心，到时分你必定还会对人间、对自个的家庭、儿女、亲人有贪念，这么你必定会持续轮回，往生不了。
上一篇：佛经对四缘的解释...
下一篇：学佛多年，却在逆境中...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱：hengxiuju@163.com
微信：hengxiu1