命运与因果报应的正确理解
作者：admin 丨 2015-06-28 11:28:32丨
来源：未知
咱们不时处处都在受果报，不时处处又不断在种因、在结缘。缘由改动了，果报也会改动。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、佛经讲的“宿命论”、“铁板数”完全不相同。佛法以为“命运”是能够改造的，改造命运的要害在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“全部唯心造”嘛。
了解这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所选择的，也不是鬼神能操作的。天然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今日，有些学佛的人，处处看相、佛经，怕鬼怕神，就是不修省心肠。这算正信佛教吗？
许多人对于因果疑问，存在两种过失知见：
1、以为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。如今教内戒律松懈表象对比出色，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。由于一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在触及自个吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理疑问，通常选用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不了解因果律，致使误解它，并把它庸俗化。
命相疑问
佛经、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是出名的专著。它通过查询生庚、面相，阐明吉凶祸福。有的对比灵验，在民间广泛撒播。从佛法观念看，它虽能阐明事物的表象，如断定人寿数，也对比精确，而未触及事物的实质。为何或人有短寿的相？不知道。有啥办法抢救？更不知道。这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不相同，它是从根柢上提示命相的由来和原理，并能提出改造命运的办法。却不建议佛经、看相，以为是舍近求远，徒劳无益的。
人世人只知道看相、佛经、掷筊杯，求神问卜，这是通常的风俗。心专心了，也会有一点点感应，也有相似的境地，这都是心的效果，但并没有真实的帮忙。通常人都知道，“不做亏心事，夜半不怕鬼敲门”，要净心、定心，这么就能在这终身傍边找到一个方向；否则，一向在威逼傍边。
唐朝一行法师，人称圣者，他会看相、会佛经，不光会帮人看相、佛经，连动物、植物，乃至是花瓶，他都会算，并且算得十分精确。有一次，他猜想一个花瓶在某月某日某时就会损坏，花瓶的主人尽管觉得不可思议，但时辰快到了，他就把这个花瓶放在桌子上，找许多人来查询，看看这个花瓶怎样坏？到了正午，主人的儿子在抓鸡，鸡跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下来砸得损坏。咱们昂首往厅堂一看，正巧是这个时辰，花瓶真的破掉了。这是通常看相、佛经的人望尘莫及的。
一行禅师曾说过几句话：“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”看一自个的脸庞，五官端不规矩？有没有福报之相？就选择你的终身赋有。有的人去找医生整型，想要像佛相同两耳垂肩。佛的鼻子称为包子鼻，很高挺。如今能够动手术，把耳垂加大、把鼻子垫高。这么好欠好？没有用的，乃至还有副效果！佛的相好是善业所感。所以，只需佛受用。
佛经记载，佛的睫毛如牛王像，眼睫毛很长。如今的人会戴假睫毛，看起来也很漂亮，可是，假定不注意，睫毛插到双眼里，双眼都会瞎掉。通常人舍本求末，是在迷的众生。在自个身上作假，骗自个又骗别人，没有利益，到究竟就是一场空。
报纸上刊登，有一个外国人的牙齿、鼻子都是假的，晚上睡觉时把假牙、鼻子拿掉，他的太太一看，吓得要死，从速处理离婚手续。佛有三十二相、八十种好，不是手术修出来的，而是修善得来的。修善法能够改动自个，不光改动身体，还能够改动自个的命运。
一行禅师会看相、会佛经，他知道这些都是将来的果报，可是这种果报是不用定的。你得善报，但做了坏事，恶报又来了；例如，你做了善事得到龟龄的果报，但做了坏事又变成短寿。所以，不要以为看相、佛经，就有所依托，没有这种工作。一行禅师说：“七尺之躯不如一尺之面”，脸庞就是一尺长，称为“一尺之面”，看你的面相，“天庭饱满，地格方圆”，这是赋有相。可是，相会变，倘若心不正，鼻子也会跟着歪，好的就变成坏的。你以为运不会变？会变的。“一尺之面不如三寸之鼻”，不看你的脸庞，只看你的鼻子有没有鼻库，正不正？好欠好？就知道你这终身的赋有、穷通、寿夭。“三寸之鼻不如一点之心”，全部都源于咱们这一念心，心要定、心要净、心要明，就能得到脱节。
一行禅师懂得地理、地舆，究竟他啥都不做了，他仍是要修行、打坐。有人问他：“你为何其它通通扔掉了，在修行、打坐？”他说：“你们不知道，心才是根柢。不论看相或佛经，都是一种公式，从曾经累积阅历概括出来的。人生的赋有尽管能够从相傍边看出来，可是不脱离咱们这念心。赋有之命，是宿世修善法，此生享用的善报，就像银行里有许多存款相同。”怎样知道此生是赋有命呢？是从“四柱”──年、月、日、时，推算出来的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一个时分，一查，这是吉时，那就是赋有命，看好到啥程度，从这傍边再来差异；假定曾经生中没有修善，短少福报，此生终身下来，年、月、日、时都欠好，就是中等命、劣等命、赤贫命、短寿命。你为何生在这个时分？宿世短少善法，才会生到这个时分。一行禅师博学多闻，通得心法，所以知道要从速修心才是最首要的。
唐朝宰相裴度，年轻时学问渊博，可是时运不济，屡试不中。一次上京考试前，裴度去看相，看相师问：“你有啥期望？”裴度说：“我要上京去考试。”看相师东看看、西看看，说：“你不要去了，由于你会短寿。你是短寿相，还考得上吗？”裴度说：“你怎样知道我短寿？”他说：“你纵理纹进口，但凡这种相的人都会饿死，我看你不要去了。”啥是“纵理纹”？通常称为规矩线，就是鼻翼、嘴角两头的纹理，每自个都有。
往后，裴度到寺庙烧香拜佛，看到凉亭里有一条玉带。这条玉带十分宝贵，无价之宝，只需达官尊贵才有。裴度就把它包起来，坐在那里等待失主。等了三四个钟头，看到一个妇道人家哭哭啼啼，边走边找。妇人看到裴度就问：“这位令郎，你坐在凉亭里边，有没有看到我的玉带？”裴度说：“我正巧捡到一条玉带，正在等待失主。你这条玉带怎样会放在凉亭里呢？”妇人说：“这条玉带关系到全家人的性命，我半途上厕所时把玉带放在凉亭里，出来往后又立刻赶路，赶了十多里路，才发现玉带不见了。”裴度说：“好，我把玉带还给你。”妇人后来靠这条玉带救了全家人的性命。
裴度再度通过看相师的佛经摊，看相师一看，说：“你的相变了！不知你做了啥大积德行善？”看相师再一看，又说：“你这次去考试，将会在一人之下、万人之上。”究竟，裴度变成唐代的宰相。所以，相会随心转，有善法也能够改动自个的命运。咱们了解了往后，不要去看相、不要去佛经，而要修善积福，净心、定心、明心，就是这么连绵不断，这才是菩提大道。
风水疑问
命相是阐明正报的，风水是阐明依报的。风水是查询阳宅（活人的寓居）和阴宅（掩埋死人的本地）吉凶祸福。佛法以为依报随正报转。正报有福，依报必定会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说“吉士居吉地”和“求阴地不如求心肠”。这“吉士”、“心肠”就是指的“正报”。阐明依报随正报转。正报是首要的，依报对错有必要的。
举例阐明：
例一：宋朝范仲淹，年青时赤贫，后来做了官。他很孝顺，请风水家看妈妈的墓地，风水家说他妈妈的坟是“绝地”，他家会阻隔后裔，劝他搬迁。他说既然是绝地，也不该别人去受；假定我该绝后，迁坟有啥用？效果没有迁坟。别的，其时姑苏有座出名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是姑苏本地人，所以许多人劝他把南园买下来做第宅，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发赋有计划太小，所以他买下南园办了“姑苏书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁仍然又做了宰相，并且生生世世人才济济。80年代《人民日报》海外版登载，侨居国际各地的范氏后代一百余人在台北聚会，留念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族昌盛快到千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证实。也阐明与风水无关，由于风水是有形的，沧海桑田，风水怎能坚持不变呢？因果就不相同，纵经百千劫仍起效果。佛经说：“倘若百千劫，所工作不亡，缘由会遇时，果报还自受。”这首偈语阐明，即便通过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦缘由联络，自种的因仍是作法自毙。
例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文-革时，红-卫-兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也阐明正报的福泽还未享完；依报对错有必要的，并无大影响。
例三：我家在成都市的居处，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏或人自建的居处，后来才知道这居处常闹狐仙，很不安靖，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。居处花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，附近树木旺盛，显得很阴沉。但我家从清末一向住至1950年出卖居处，均未呈现啥乖僻的事。
一次，我妈妈在梦中忽见“大仙楼”的楼窗翻开，一位古装妇人飞身下来。她心里了解这就是狐仙，十分惊骇，赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门，心里更严重。再一看，那位古装妇人已站在室内自个面前，心境十分友善地说：“咱们是邻居，同处多年，你家福德很厚，咱们都叨光。不过咱们要分手了，分外来分开。”说完，不见。此事父妈妈常用来教育咱们，让咱们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”，是真实可信的。
所以风水由心造。福地福人居，福人居福地。一个环境优美、好风好水的本地，假定住了无公德心的人，乱丢垃圾，污染空气、水源，乱用农药……不多久，夸姣的风水就损坏光了。
反之，一个风水通常的本地，假定住了有公德心的人，懂得环保，维护大地，处处行善积德，感染邻居，久之，磁场必定改动，风水就转好。所以说：“福地福人居，福人居福地。”
一间空屋，用来作酒吧、舞厅，和用来作道场，由于参加者心境、主意不相同，发射的电波毫不相同，当然磁场毫不相同，这就是所谓“风水”有异。而清查风水之因，就在人心的主意（电波、磁场），所以看风水不用求人，心念好，所感的磁场风水就好。心念欠好，再好的风水也很快损坏。
说真实，许多寺庙都建在风水最好的本地，可是许多人都住不下去，他们宁可跑到“风水最欠好”的赌场，昏暗的色-情场所，或在空气（风）最污染的本地逛街，他们不习惯好风水。
人世人，多半信风水先生之言，分外“掩埋”必定要选风水，后代常很自私地期望老一辈埋在风水最有利于自个的本地，却不去关怀，亡魂究竟是不是究竟安泰脱节。咱们都信“先人之风水影响了自个”，很少人去反省反省自个的心行，会不会影响先人？会不会使先人蒙羞？会不会使风水变坏？咱们宁可花大笔金钱请人看风水，却不愿“修心”改动风水（免费！）。
鬼神疑问
娑婆国际是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同咱们在一起，无时不在，无处不在，并不乖僻。鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。
《太上感应篇》里说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”阐明咱们起心动念，都在鬼神鉴察傍边，吉凶祸福便已断定。
咱们学佛的人必定遭到鬼神敬重、支撑。佛经说，受过五戒的人，能仔细守好一条戒，便有5位护戒善神关照；能守好五戒，便有25位护戒善神维护你。守戒的人，还有啥恶鬼恶神敢来侵犯你呢？
有个寺院门联上写着：“灵神岂可贿？望赦罪岂在烧金！”咱们假定造了罪业，应是要从心改起，悔过改正就消业，岂有花钱买些纸烧烧，持续作恶不改正，罪行就能消的道理呢？人去向鬼神央求，就犹如财主去向难民求衣食相同。
《緇门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神在旁倾听并顶礼。过一阵又侧目而视，并责骂他们。后二僧脱离，鬼神也走了。出定后，去问二僧方才谈些啥和他所见状况。二僧听后深觉惭愧说，他们初步谈的是修行，后来谈的是尘俗事。
莲池大师《竹窗短文》记，某寺一僧患病快临终，其时寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。咱们赶来求超度，毫未获益，预备把他拖下法台，叫他同去。这事通知咱们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺压。
我（昌臻老法师）来报国寺，有人和我谈过鬼神和共同工作。记住有人说，我住的寮房阴气重，有鬼怪。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任家丁的通知我，他亲耳听到鬼哭，很凄惨，还有些诸如此类奇乖僻怪的工作。我来报国寺现已十一年，这十一年中从未看见啥鬼怪，也从未听见鬼哭。娑婆国际既然是凡圣同居土，也有六道轮回，就必定有鬼神，鬼神无处不在，报国寺也不或许破例。怎样看待鬼神疑问？作为佛弟子，只能依照佛陀的经历，决不能道听途说，去搞迷信活动。
念佛，不信佛，频道不相应。假定用这种完全过失的观念和全然没有决计的心境念佛，当然和佛的频道不相应，这并不是阿弥陀佛没有亮光和才能，而是你不愿意面向亮光信任佛力，反而甘心接受一些昏暗的鬼话来吓唬自个；不愿信佛，却甘心信任尘俗一些无聊的传说。这就是自个和漆黑相应，和亮光不相应。
所以，不论有鬼、没鬼，无论是遇到阴的、阳的，都应该要决计念佛，不要把咱们宝贵的决计拿去信一些不合理又漆黑的观念，那就很糟蹋生命了，无端信一句阴阳怪话，受其绑缚就白忙一场，又自生惊骇，自编鬼梦，岂不是很冤枉吗？
所以咱们别把佛看扁了，反省念佛的决计和知见。真实持戒念佛之人，亮光烛（照）身，四十里之遥（远）。全部恶鬼，皆不能害。假定咱们不持戒修行，护戒善神脱离，恶鬼恶神会随从你、欺凌你，这也是或许呈现的事。
《六祖坛经》说：“离道别觅道，终身不见道，波波度终身，到头还自懊。”了解道在心中、佛在心中，恳求就要向自心中来求，在因上来竭力，这就是正信。不时刻刻反省反省自个的一言一行，见贤思齐焉，见不贤而内自省。过失天然逐步削减，并且希望也会削减，起心动念都是正念、善念。心念就像电波相同，佛菩萨的频道是正念、慈悲，所以只需有正念、有慈悲，天然与佛菩萨的频道相感应，福德智能也会逐步增加。
趁便说一下做梦。凡夫的梦大多是希望所生，希望愈重梦也愈多，内心清净梦也会削减。嗔恨心重多惊骇梦，淫欲心重多淫秽梦。仔细修行梦会逐步削减。参禅的人，扫全部相，所以说“佛来佛斩，魔来魔斩”，由于“凡全部相，皆是虚妄”。净土是有宗，所以发愿文里“愿禅观傍边，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，亮光照身，手摩我头，衣复我体”。能做这种梦阐明念佛有必定功夫，是往生的保证。别的由希望发生的梦，不能阐明啥，更不该固执，乱加附会。这对修行倒运。
好人无凶时，坏人无好日子。行善——日日是好日；念佛——不时是吉时。
总之，命运仅仅因果报应的日程表算了，它的好坏只在于咱们之心念。正由于有因果规矩，所以命也能够改动：改动因、缘，就能改动果。咱们念佛就是在改动“因”命运最首要的因，就是“心念”，改动心念，就改动言语、心境。咱们别小看，改动一句答话和一个表情，命运就变了，不信的话，咱们能够试验；当上级纠正您时，您用诚笃的心境说：“对不住，这是我的错，谢谢您教训，我会竭力改善。”或仰着头，翘嘴没好气地说：“我现已很竭力做了，否则，你自个做做看，你做也不会多好。”以上二种不相同的心念、言行，一剎那中就可选择截然不相同的命运。所以说命由心造，相随心转，也由于可造、可转，修行，念佛才有含义，否则全部都是定数，没有改动的地步，那么修行就无用了。
台语有句话说：“好人无凶时，坏人无好日子。”好人善用心，逢凶也化吉，拦路虎也能作垫脚石用，所以好人无凶时。坏人就是不善用心、起恶念之人，恶因自有结果，电波发欠好，影相当然好不了，所以坏人无好日子。所以只需正心诚意做好人，不用选时日，日日是好日，不时是吉时。若自私放纵厌恶做坏人，那么即便看历书、花钱请人选，都不或许选到吉时。由于“时”非定法，是看人怎样用算了，善用“时”，可积功累德，创造好日子；不善用“时”，则为非作歹，当然自造“凶时”。
日子中咱们能够一试！
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