藏传佛教比汉传佛教更加神秘吗？
作者：admin 丨 2015-09-15 17:55:21丨
来源：未知
在很多人的印象中，藏传释教是挺奥秘的，很多方面与汉地传统的释教都不太相同，您以为普通人怎么才干走近藏传释教呢？
希阿荣博堪布（图片来历：材料图）
藏传释教，或称藏语系释教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的释教分支。属北传释教，与汉传释教、南传释教并称释教三大地舆系统，归属于大乘释教之中，但以密宗传承为其主要特征。藏传释教并没有小乘释教传承，说全部有部及经量部对藏传释教的构成，虽有必定程度的影响，不过在释教的修行方法与戒律上，两者并不相同，也无直接必定的关系。而从大乘释教的区分来看，藏传释教密教与大乘释教显教显然是相对的。
藏传释教的撒播地会集在我国西藏区域、蒙古、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。近现代，藏传释教逐步撒播到世界各地。
大家由于缺乏对藏传释教的了解，才会觉得奥秘。本来藏传释教和汉传释教相同，都是古代的祖师大德历经含辛茹苦从印度传过来的佛法。
藏王松赞干布期间，佛法开端传入藏地。到公元八世纪，在藏王赤松德赞的启请和护持下，以莲花生大师、菩提萨缍、布玛木扎为代表的大德们在藏地广弘佛法，从此，渊博完整的佛法系统，尤其是密法，扎根雪域，枝繁叶茂，代代相传。
佛法分为两大系：声缘乘和菩萨乘。二者对空性的见地在广度和深度上有所不一样；行者的发心也不一样，声缘乘行者首要致力于自己苦楚烦恼的摆脱，菩萨乘行者则从一开端就发愿为一切众生的究竟摆脱而努力修行、圆满醒悟。因而菩萨乘又称为大乘，见地广阔，救度规模广阔。大乘中的金刚乘，以奇妙、简略、格外的办法令行者敏捷证悟赋性，因其首要保存于被严厉保密的续及相关的论，以及行者的实修窍门中，所以又称密乘。
藏传释教的理论和实修系统涵盖显宗、密宗两部分。显宗指四谛、四法印、空性、如来藏等法，密宗指金刚乘。由此可见藏传释教系统之齐备。
密法，尤其是大圆满法，是藏传释教的共同的地方，但不是藏传释教的悉数。实践上，修学密法最佳要有显宗的根底，出离心、菩提心、空性的见地和修持都到达较为安定的程度后，再开端修学密宗才会敏捷见到成效。
依照藏地的传统，修专家通常从闻思显宗的戒律、中观、因明（逻辑学）等下手，了解根本的佛法见地和修行办法后，再进入实修。行者的根器各异，实修的详细方式、办法和途径也会不一样，不可混为一谈。有些人由于宿世的因缘，这一世闪现上并没有通过太多闻思，而直接实修，或许不通过显宗的修法，而直接进入密法，也都有成效。佛陀宣演的八万四千法门，恰是相应不一样根机而传讲的实修之道。闻思修中，修行最为要害。闻思是为实修做准备的，只有实践去修才干真实摆脱烦恼。
显宗、密宗面向不一样根器的修专家，各有特点，自身无所谓奥秘，但在根器不相应者眼里，会显得难以了解、体会。比方，一些声缘乘行者对大乘的空性见地和行动无法体会，而有的显宗学人会以为密宗的见、修、行难以了解。但不管自己是否能了解，都应尊敬、恭顺，由于都是佛为协助众生摆脱苦楚而宣演的珍贵法教。
希阿荣博堪布（图片来历：材料图）
藏传释教，或称藏语系释教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的释教分支。属北传释教，与汉传释教、南传释教并称释教三大地舆系统，归属于大乘释教之中，但以密宗传承为其主要特征。藏传释教并没有小乘释教传承，说全部有部及经量部对藏传释教的构成，虽有必定程度的影响，不过在释教的修行方法与戒律上，两者并不相同，也无直接必定的关系。而从大乘释教的区分来看，藏传释教密教与大乘释教显教显然是相对的。
藏传释教的撒播地会集在我国西藏区域、蒙古、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。近现代，藏传释教逐步撒播到世界各地。
大家由于缺乏对藏传释教的了解，才会觉得奥秘。本来藏传释教和汉传释教相同，都是古代的祖师大德历经含辛茹苦从印度传过来的佛法。
藏王松赞干布期间，佛法开端传入藏地。到公元八世纪，在藏王赤松德赞的启请和护持下，以莲花生大师、菩提萨缍、布玛木扎为代表的大德们在藏地广弘佛法，从此，渊博完整的佛法系统，尤其是密法，扎根雪域，枝繁叶茂，代代相传。
佛法分为两大系：声缘乘和菩萨乘。二者对空性的见地在广度和深度上有所不一样；行者的发心也不一样，声缘乘行者首要致力于自己苦楚烦恼的摆脱，菩萨乘行者则从一开端就发愿为一切众生的究竟摆脱而努力修行、圆满醒悟。因而菩萨乘又称为大乘，见地广阔，救度规模广阔。大乘中的金刚乘，以奇妙、简略、格外的办法令行者敏捷证悟赋性，因其首要保存于被严厉保密的续及相关的论，以及行者的实修窍门中，所以又称密乘。
藏传释教的理论和实修系统涵盖显宗、密宗两部分。显宗指四谛、四法印、空性、如来藏等法，密宗指金刚乘。由此可见藏传释教系统之齐备。
密法，尤其是大圆满法，是藏传释教的共同的地方，但不是藏传释教的悉数。实践上，修学密法最佳要有显宗的根底，出离心、菩提心、空性的见地和修持都到达较为安定的程度后，再开端修学密宗才会敏捷见到成效。
依照藏地的传统，修专家通常从闻思显宗的戒律、中观、因明（逻辑学）等下手，了解根本的佛法见地和修行办法后，再进入实修。行者的根器各异，实修的详细方式、办法和途径也会不一样，不可混为一谈。有些人由于宿世的因缘，这一世闪现上并没有通过太多闻思，而直接实修，或许不通过显宗的修法，而直接进入密法，也都有成效。佛陀宣演的八万四千法门，恰是相应不一样根机而传讲的实修之道。闻思修中，修行最为要害。闻思是为实修做准备的，只有实践去修才干真实摆脱烦恼。
显宗、密宗面向不一样根器的修专家，各有特点，自身无所谓奥秘，但在根器不相应者眼里，会显得难以了解、体会。比方，一些声缘乘行者对大乘的空性见地和行动无法体会，而有的显宗学人会以为密宗的见、修、行难以了解。但不管自己是否能了解，都应尊敬、恭顺，由于都是佛为协助众生摆脱苦楚而宣演的珍贵法教。
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