佛学经典语录合集
作者：admin 丨 2015-09-21 10:21:55丨
来源：未知
1、一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一六合，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
2、菩提本无树，明境亦非台，正本无一物，何处惹尘土。
3、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不行。
4、假设你不给自己烦恼，别人也耐久不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
5、好好的管制你自己，不要管别人。
6、不宽恕众生，不宽恕众生，是苦了你自己。
7、别说别人意外，自己更意外，自己修行又怎样？自己又懂得人生多少？
8、福报不行的人，就会常常听到对错；福报够的人，从来就没听到过对错。
9、人生八苦：生、老、病、死、爱分别、怨耐久、求不得、放不下。
10、命由己造，相由心生，人世万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
11、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
12、笑着面临，不去诉苦。悠然，随心，随性，随缘。注定让终身改动的，只在百年后，那一朵花开的时间。
13、悉数皆为虚幻。凡悉数相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
14、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶漂荡，无量般若心清闲，语默动态体天然。
15、悉数有为法，如空中阁楼，如露亦如电，应作如是观。
16、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
17、遗忘并不等于从未存在，悉数清闲来源于选择，而不是故意。不如甩手，放下的越多，越觉得具有的更多。
18、爱分别，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
19、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
20、人世为何多烦恼？佛曰：只因不识自我。
21、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
22、人之所以痛苦，在于寻求过错的东西。
23、修行是点滴的时间。
24、在顺境中修行，耐久不能成佛。
25、你耐久要谢谢给你困境的众生。
26、当你快乐时，你要想，这快乐不是耐久的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是耐久的。
27、知道自己，降伏自己，改动自己，才干改动别人。
28、当你对自己诚笃的时分，世界上没有人可以欺诈得了你。——净空法师
29、问佛∶人世为何有那麽多怅惘？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既怅惘，没有怅惘，给你再多幸福也不会体会快乐。
30、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
31、佛曰：净心守志。可会至道。比方磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
32、佛曰：人生在世如身处荆棘当中，心不动，人不盲动，不动则不伤;如心动则人盲动，伤其身痛其骨，所以体会到人世诸般痛苦!
33、佛曰：从忘我到无我，那便是禅心的闪现了。
34、佛曰：不可说，不可说，一说便是错。
35、问佛：为何我的豪情老是起起落落？佛说：悉数自知，悉数心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为平和。
36、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之刹那。
37、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不顽固于生灭，心便能幽静不起念，而得到耐久的喜乐人因希求耐久的夸姣、不死而生出了很多痛苦。
38、佛曰：顷刻便是耐久。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
39、佛曰：净心守志。可会至道。比方磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
40、佛曰：种如是因，收如是果，悉数唯心造。
41、轮回天然界万物最绚烂之日，为何便是委地之时？
42、问佛∶假设遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？佛曰∶留人世多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
43、佛曰：顽固如渊，是渐入去世的沿线佛曰：顽固如尘，是白费的无功而返佛曰：顽固如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已洒脱涅磐。
44、禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，不时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。《禅语》
45、空中，梧桐落叶漂荡；眼前，惨淡秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，怎样感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”、有人问大龙智洪禅师：“啥是美妙的禅？”智洪禅师答复：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
46、问佛∶怎样让我们的心不再感到孑立？佛说∶每一颗心生来便是孑立而破损的，大都带著这种破损度过终身，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错失便是已失掉具有它的资历。
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据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
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