人生可以不信佛，但是不可以不相信因果
作者：admin 丨 2015-09-21 10:31:57丨
来源：未知
欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。
佛教的精义在明因识果，佛教的意图在教化人心，所以崇奉佛教极好，理解因果道理非常好；理解因果道理极好，奉行因果规律非常好。
佛教的“十来偈”说得好：“规矩者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，高位者从礼拜中来，轻贱者从憍慢中来，喑哑者从诋毁中来，盲聋者从不信中来，长寿者从慈善中来，短寿者从杀生中来，诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。”
短短数语，说明晰祸福穷通的原因，所以了解“因果”能够助人达观进取。像我生来歌喉五音不全，说话乡音难改，自忖这与往昔“因果”有关，便不会恼怒生气；受到他人的委屈损伤，想到此乃宿世“缘由”所造成的，便不会悲观绝望。经云：“欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。”又说：“随缘消旧业，更莫造新殃。”尽管宿世的恶业形成当代的妨碍，但我坚信只需肯耐性培育当下的善缘，改进曩昔的恶因，将来一定有无限的期望。所以，我学习开展其他利益，尽力读书以撰文和人结缘，由于有了这个“缘由”，结“果”文学的钥匙为我敞开了一扇宽广的六合；我学习据守许诺，永不退票，由于有了这个“缘由”，结“果”取得很多人的信赖；我学习给人欢欣、满人所愿，由于有了这个“缘由”，结“果”很多人都乐于和我同事；我学习坚忍不拔，吃苦耐劳，由于有了这个“缘由”，结“果”冲破了很多难关。
懂得“因果”，能够让咱们勇于面临挫折。记住曩昔由于年轻气盛，只知直心讲理，不知人情世故，每遇阻难当前时，三思检讨，才发觉自个在无意中损伤了他人，所以我学习改动态度、改进联系，有了这个“缘由”，结“果”赢得很多宝贵的友谊。佛光山开始开山时，频遭山崩洪水的灾祸，当我知道这是土质、天候的联系时，便从植林种树、水土保持着手，有了这个“缘由”，结“果”不但天灾带来的丢失减至最低，并且全山绿荫密覆、风景优美，变成信徒香客流连忘返的名胜。
多年曾经，一位发心的信徒要将五千万台币捐出来，期望我能办一所大学，但我自认没有这个“缘由”，关于结“果”能否如其所愿没有掌握，所以好言婉拒。四十年前，还有一位住在迪化街的信徒在过年时包给我一个十万元的大红包，我只收了一百元，尽管我的经济好不容易，但我自问福薄德浅，恐将愧对信施，有负“因果”，所以将其余款原封交还。刚到美国时，一位久居本地的佛教徒表明想捐二千三百万美金给我办学，另一位忠诚的信徒也声明要捐助三百万美元作为建寺基金，尽管数目巨大耀眼，但我坚持佛教事业应由十方共成，自忖我的积德行善条件不符，不能由于贪心眼前的利益，让社会群众失去种福田的机会，所以一概推辞不受。尽管相似的状况发生屡次，让我与大心积德行善坐失良机，但我从不懊悔，由于我觉得钱去了有再来的时分，如果在“因”上苟且粗心，自个遭受欠好的“果”报尚属事小，如果断送了众生的慧命，岂不罪行深重！现在我在世界各地办了多所大学，西来寺也耸峙美西，变成开展欧美佛教的基地。这些现实说明晰只需咱们自个不负“因果”，“因果”一定也不会孤负咱们。
在宜兰弘法时，有人自称在公路局做事，想捐砂石给咱们铺路，但先要拿钱给他运送砂石；在佛光山初开山时，有人自言是陆军官校的上校，想捐二百石米粮给寺众，但要我先垫车费。凡此比如不乏其人，但我总想到国家的公物、军粮怎可轻易拿走，再说自个也没有这个“因”缘条件能够接受，故当下拒绝，结“果”后来都证实这是一桩圈套，不由幸亏不已。常常见到一些人被人诈取金钱，乃至遭到破产、身亡的厄运，深究其间原因，大都由于当事人一念贪心所造成的。
《楞严经》云：“因地不真，果招纡曲。”诚乃不虚之言也。所以，我常对佛光山的弟子们说：“咱们要用‘因果’的笔来记帐，用正派的心来理财。”佛光山会计理财的人多达百人，但在金钱上从无过失，这是由于咱们的心里有“因果”观念，所以三十年来和谐和合、相安无事。
信徒捐给佛光山的金钱，指定是用来出版杂志的，不会被移用采购香烛；指定是用来买生果供佛的，不会被移用采购饮食；指定是用来作为僧众道粮的，不会被移用作为修建金钱；指定是用来添置车辆的，不会被移用裁制僧服僧鞋。由于佛光山的群众关于信徒的每一分钱都能俯仰无愧，不错置“因果”。
我常对佛光山的信众们说：“佛光山的帐簿挂在墙上。”群众的积德行善芳名永久镌刻在佛光山各殿堂的梁柱及陶壁上，由于信徒发心的“因果”，咱们有必要注重。
我常对佛光山的积德行善主说：“你们都是佛光山的‘头家’（台语，老板的意思）！”数年前，我组织“积德行善主会”，施以佛法的教化及心灵的提高，由于关于信施恒长的“因果”前史，咱们有必要铭记于心。
我也常对佛光山的义工、金刚们说：“曩昔的天龙八部常常环绕在佛陀的附近，你们是现代的天龙八部，应当受到咱们的礼遇。”佛光山常常举办义工会议、金刚会议，以本质的鼓舞回馈为道场出力效劳的男女老少，由于我建议：世人贡献佛教的“因”，不用比及将来结“果”，身为佛陀仆人的咱们，应该在现世代为及时酬谢。
乃至我在佛光山手拟各种准则，扬善惩恶，让善“因”持续连绵，善“果”团体成果；我创建佛光会，让十方善“因”联系，一起谋求善“果”。
我国谚云：“顺天则昌，逆天则亡。”“天理昭彰，疏而不漏。”日本楠木正成将军在行刑临死前也写下“非、理、法、权、天”五个字，其间“天”指的即是因果。《华严经》则直接简明地指出：“因该果海，果彻因源。”人间全部成败得失、成住坏空，既不是鬼神所能操作，也不是权势所能摆布，而是掌握在自个手中的“因果”规律。佛教的精义在明因识果，佛教的意图在教化人心，所以崇奉佛教极好，理解“因果”的道理非常好；理解“因果”的道理极好，奉行“因果”的规律非常好。所以，我说：“你能够不信佛，但不能够不信因果。”
上一篇：和尚念经的时候为何要...
下一篇：佛学经典语录合集...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱：hengxiuju@163.com
微信：hengxiu1