发扬十善精神，可以造福社会
作者：admin 丨 2015-05-18 22:08:56丨
来源：未知
共倡佛教十善，推进社会调和！（图像来源：材料图像）
佛教是中国优异的传统文明，注重于道德的提高、品格的完善、人际的友善、社会的调和。“十善”是佛教的主要内容，咱们只有真实了解，才干深化了解，进而发生信解，发扬十善精力，谋福社会人群。
一、啥是十善
佛教发起的十善，便是标准咱们思维、言语和行动的十条基本原则，包含：
一、不杀生：不害全部物命，保护生命；
二、不盗窃：不盗取别人资产，保证公共产业和私家产业的安全；
三、不邪淫：不做邪淫欲事，令心里规矩，让家庭安稳、和乐；
四、不妄语：不起虚言诳惑别人，诚笃守信；
五、不挑拨语：不向两边说是谈非而令他斗诤，说和合语，彼此友善；
六、不恶口：不发粗暴恶言骂辱别人，说柔软语，不损恼别人；
七、不绮语：不以装腔作势的言辞来获取别人的好感，言语端肃、正派；
八、不贪欲：不贪着情欲尘境，少欲知足，身心安闲自在；
九、不瞋恚：不生忿怒之心瞋恨于人，心里柔软、慈善；
十、不邪见：不偏邪异见、执非为是，应信任因果、明辨是非，懂得缘起的道理。
其中不杀生、不盗窃、不邪淫是行动的美化；不妄语、不挑拨语、不恶口、不绮语是言语的美化；不贪欲、不瞋恚、不邪见是心灵的净化。
二、十善主要地位
就初始佛教的原义而言，十善业是人间善行的总称，是身后不堕恶趣、往生天道的条件。如《杂阿含经》卷三十七讲到：“十善业迹因原因，身坏命终得生天上。”又《中阿含经》卷三记载：“此十善业道，白有白报，自然升上，必至善处。”至大乘佛教年代，进一步提出了“十善为总相戒”的说法，赋予十善更主要的含义。《大智度论》卷四十六云：“十善为总相戒，别相有无量戒……说十善道则摄全部戒。”
由此，十善含摄全部戒，是标准咱们思维、言语和行动的总则。大乘佛教还把十善视为出人间善行的根底，如《华严经》卷三十五所载：“十善业道是人天甚至有顶处受生因。又此上品十善业道，以智慧修习……从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教，自醒悟故……成独觉乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故、具足悲愍故、方便所摄故、发生大愿故、不舍众生故、企求诸佛大智故、净治菩萨诸地故、净修全部诸度故，成菩萨广阔行。又此上上十善业道，全部种清净故，甚至证十力四无畏故，全部佛法皆得成果。”《十善业道经》亦云：“言善法者，谓人天身，声闻菩提，独觉菩提，无上菩提，皆依此法，认为底子，而得成果，故名善法，此法便是十善业道。”十善不仅是人间善行的总称、出人间善行的根底、全部戒的总摄，一起也是佛教浅显教化的主要内容。
“善有善报，恶有恶报”、“诸恶莫作，众善奉行”等与十善亲近相关的理念易于遍及、便于操作，利于佛教止恶扬善思维的传达。而且，十善是佛教与其他宗教文明沟通、对话、沟通的杰出渠道。如儒家讲“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，伊斯兰教讲“为世人寻求你自个所希望得到的，那么你即是一个信徒；善待街坊，你即是一个穆斯林”，基督教讲“行善的属乎神，行恶的未曾见过神”等，即与十善精力相吻合。
三、倡议佛教十善
推进社会调和，是咱们一起尽力的方向，中国在经济建造获得巨大成果的一起，愈加注重精力文明的建造，一起构建调和社会成为全民尽力的一致方向。其中，发掘优异传统文明，继承发扬国学精粹以充分文明底蕴、加深精力修养，倡议杰出道德道德观念以优化人际关系、构成人与人之间彼此的良性互动，培育利益别人的慈心以增进合作、停息斗诤等，是构建调和社会不可或缺的主要因素。佛教是中国国学的珍宝，佛教的展开与十善精力的宏扬，必将推进社会的调和与道德的提高；一起有了调和社会的肥美土壤，佛法的菩提树必将枝繁叶茂、隐蔽四方。相同的道理，假如没有杰出的社会环境，佛教将寸步难行；假如咱们不尽力倡议十善精力、推进社会调和，佛教的生计将危如累卵。
因此，佛教集体需要加强僧团建造，亲近僧俗合作，凝聚广阔的善业力气，与宗教界及社会其他各界朋友们一起，发扬十善精力，展开十善工作，营建十善风气。“二人同心，其力断金”，让咱们一起倡议佛教十善，推进社会调和！
上一篇：天灾人祸常有，时刻要...
下一篇：修行必须要放下虚荣心...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱：hengxiuju@163.com
微信：hengxiu1