先学会调整好心态，然后再决定处理事情
作者：admin 丨 2015-05-15 11:40:05丨
来源：未知
有时我们在交流时，会不自觉地用一些『否定式』、『指令式』、或『上对下』的说话办法，例如：『你错了，你错了，话不能这么说』或是『唉呀，跟你说过多少次了，你这样做不行啦！你怎么那么笨，跟你讲你都不听……』
一般来说，人都不喜爱『被批判、被否定』，可是，有时我们在言谈间，却不知不觉地流露出『自我中心主义』和『优越感』，觉得自个都是对的，他人都是错的，可是，有句话说：『强势的主张，是一种侵略。』
有时，即便我们说话的起点是良善的、是好心的，但假设说话的口气太强势、太不注意到对方的感触，则对方听起来，就会像是一种侵略相同，很不舒畅。所以，有时分我们的心中会有一种慨叹……
你知道吗？正本，我满赞同你的主见，但我很不喜爱你『说话的口气』，正本，我满赞同你的见地，但我很不喜爱你『说话的心境』。
有时，我们会说：『我这自个很理性，你看，我的门都是开的，我们随时都能够进来和我交流啊！』
可是，假设『我们的门是开的，心却是关的』，又有什么用呢？
因而，在交流时，有必要注意到对方的感触。究竟每自个都有『自我庄重感的需求』，每自个都期望被一定、被赞赏、被认同、被赞同，而不喜爱被否定、被小看。
所以，即便两头定见不相同，但有必要做到『异中求同、圆融交流』，『有话照说，但口气要婉转很多。』
中国人造字很有意思，想想『我』这个字，是哪两个字的组合呢？是『手』和『戈』。
『我』字，居然便是『每自个手上都拿着刀剑、武器』，所以每自个都常做自我防卫，来维护自个。
可是，在交流时，人除了防卫自个以外，也要站在他人的情绪来想。
善用『同理心』，也学习操控自个的舌头，『在恰当的时分，说出一句美丽的话；也在必要的时分，及时打住一句不应说的话。』
因而，我们有必要学习『不要急着说、不要抢着说，而是要想着说』，一定不要『逞口舌之快』而悔恨，由于说话是没有『橡皮擦』、没有『立可白』的，不能再把话擦掉。
其他，人际交流中，我们有必要学习『心境忍受力』和『弯曲忍受力』，由于，『脾气来了，福分就没有了。』
在我们碰到扎手的疑问时，有必要先静下来、勿激动行事。也学习『先处理心境，再处理工作』，避免工作愈弄愈差劲。
有句话说：『生命的长度，是上天所给予的，但生命的宽度，却把握在我们自个的手中』。确实，我们虽然不能操控生命的『长度』，但我们能够操控生命的『宽度』。
我们都能够在日子傍边，学习做非常好的交流，使人际关系更圆融，也使生命过得更美丽、更有意义。
上一篇：停止对别人的批判，专...
下一篇：真正修行的人需要下工...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱：hengxiuju@163.com
微信：hengxiu1