烦恼即是菩提
作者：admin 丨 2015-06-24 15:37:03丨
来源：未知
才智启引：『菩提即烦恼，烦恼即菩提，烦恼人人有之，何必去防止之。如不避，烦恼来了，怎么办？仍是那句话：要保有平常心啊。菩提也罢，烦恼也罢，来也罢，去也罢，要害还在看待的视点，还在对待的心境。如若咱们只执自我，只执己见，只执己词，必有歧见，岂不烦烦恼恼。』
平常心：烦恼便是菩提，菩提便是烦恼
平常心：烦恼便是菩提，菩提便是烦恼
佛门有句话：金屑虽贵，在眼亦翳啊。
而相反，早年，人问曹山本寂：“人世啥最贵？”
本寂答：“死猫的头。”
人问为何？曹山说：“因为从没有人给之定过报价。”
作业确是这么，贵的未必真贵，贱的未必真贱。举一反三，大用的未必真大用，小用的未必真小用；成功的未必真成功，失利的未必真失利；得廉价的未必真得廉价，吃亏的未必真吃亏；高兴的未必真高兴，忧虑的未必真忧虑……
要害的是：咱们看待疑问的视点，对待疑问的心境。
就以苦乐来说：
玄奘大师以当高僧为乐，推托了宰相之位。而慧琳大师以高僧之身，兼作宰相，乐此不彼，声称黑衣宰相。
早年，人让马祖选官，他却偏偏去选佛，然后成果一代宗师。
有次，洞山问学徒：“人世啥最苦？”
学徒：“地狱最苦。”
洞山说：“不对。”
学徒央求开示，洞山告诉他：“穿戴僧衣，不清楚大事，这么最苦。”
佛教常说：烦恼即菩提。反之，菩提弄不好也就成了烦恼。
赵州禅师对此很有体会，也很有方法，他握明珠于手，黑来显黑，白来显白，能把一根草当佛的丈六金身使，也能把丈六金身的佛当一根草用。
为此，有人问赵州禅师：“烦恼是哪家的？”
赵州：“咱们的。”
那人问：“怎么防止烦恼？”
赵州：“干嘛去防止。”
是啊，菩提即烦恼，烦恼即菩提，烦恼人人有之，何必去防止之。
如不避，烦恼来了，怎么办？仍是那句话：要保有平常心啊。
当年，赵州禅师未悟时，问南泉禅师：“啥是道？”
南泉答：“平常心是道。”
赵州又问：“是不是有方针可循？”
南泉又答：“有方针就错。”
赵州不明白，再问：“无方针可循，又怎么知道呢？”
南泉再答：“得道之人，不耻下问，无滞无碍，无知无不知。”
确实如此，菩提也罢，烦恼也罢，来也罢，去也罢，要害还在看待的视点，还在对待的心境。咱们凡夫不明此理，只执自我，只执己见，只执己词，必有歧见，岂不烦烦恼恼。
文偃禅师的看待视点与对待心境是—我不问你们十五月圆从前怎么，只问十五往后怎么。禅人不知文偃意思。文偃提醒：日日是好日。
是啊，春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人世好时节。如有一颗平常心，何愁烦恼不菩提，何愁人生不高兴。如无一颗平常心，只怕菩提也烦恼啊。
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