加持真的有用吗？
作者：admin 丨 2015-06-26 21:33:49丨
来源：未知
佛教的教法可以包括许多不一样内容的层次，从民间崇奉的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及抵达实相无相的层次。
若从实相无相的层次而言，这是佛教的根柢，也是佛教的基础，因为佛法建议离欲、无所求、无所依、无所顽固才是脱节；不顽固有无、善恶、嗔爱、得失等任何一边，故称为佛法无边，称为终究清闲；所以，也就无须求取加持或给予加持。
可是人世归于凡夫的世界，尽管以常识可以了解无求、无欲的脱节境地才是终究清闲；然一旦遇到身心的病障、家人的灾祸、作业的不顺，就会自然而然等待外力的帮助、神力的加持、佛菩萨的救助。因此，加持虽非佛法的终究，佛教为了接引便当，和习气大众的需要，并不否定和敌视加持的崇奉和效果。
加持的功用，来自咒力、愿力和心力。持咒功力深重的人，咒的本身发生了感应力，可以感通鬼神，帮助并加持人；愿力强的人可以以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救助；心力强的人可以直接影响被加持者的心向，加强他们的毅力，改动他们的观念，所谓逢凶化吉、消灾、治病，都是以精力的心力为操作。
加持的力气，即是改动被加持者的心，也就改动了他们的力气。所谓神力的加持，首要在于帮助被加 持者定心、安身而度过难关，加强他们的勇气和毅力面对实际，不是叫他避债、逃债、逃避实际。当然，可由加持力来陡峭、缓冲当面的压力和冲击，然后借力化 力，以化解冲击和压力于无形。
从民间崇奉的层次而言，加持力归于他力而非自力，那即是以加持者的心力、愿力及咒力直接来清除 被加持者的疑问，这是通常人所一同企求和崇奉的。因为不须自己的修持，不须付出相对的价值，就能处理严重的危机，这也是民间的鬼神崇奉广泛的缘由。可是，累次的加持，只能阻挠祸殃于一时，不能处理疑问于耐久；如同托庇于权威人士的实力，而逃避黑社会或借主的追索，当庇佑的实力不见或失势之时，灾祸会再度降临，再且肆无忌惮。
佛法则否则，如为冤孽、宿债所迷惑、阻止，则以加持者的慈悲力和修持力来感染、引导那些冤家、借主的敌视、顽固、报复之心，使之脱离冤枉而转生善道，被加持者也就因此而得到消灾免难、吉祥如意的效果。不过往后，有必要归依三宝、修持佛法、谋福众生； 否则会再造恶业，重受苦果。
有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于通常的物品上，而使之变成有治病、避邪、安宅、降福等的灵物。这是因为咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品发生力气。可是依加持者的功力深浅，使得被加持物的时 效有长有短，归于感应的计划，只需如法修持，就能做到，是纯他力的。但假如被加持者自己不修行，就等于向银行贷款，受过加持往后，虽有一段时间的走运，过了不久，疑问更多，债务更重。因此，加持只是一种便当，不是根柢办法。
上一篇：打坐开头难...
下一篇：佛教总讲“苦”，是消...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱：hengxiuju@163.com
微信：hengxiu1