如何科学的证明六道轮回真实的存在？
作者：admin 丨 2015-05-25 17:00:37丨
来源：未知
编者按：因果不因为你不信就不存在，但因果一旦与报应相连，通常人或许就不会认同；再与三世结合起来，就很简单被人视为迷信。还有些人会问：“我没见过轮回转世，也不知道自己有没有宿世，请问六道轮回怎样证明是存在的？假设轮回真的存在，那么其他很多佛学道理就简单信赖了。”咱们来看看希阿荣博堪布的开示，或许可以解开疑团。
有头有尾，有生有灭，有聚有散，相续循环，便是轮回。（图画来历：材料图画）
在咱们谈论轮回是不是存在这个疑问前，最好先来看看佛教所说的轮回到底是指啥。佛陀在《圆觉经》中是这样说明的：“悉数国际，一直生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，各种取舍，皆是轮回。”也便是说，有头有尾，有生有灭，有聚有散，相续循环，便是轮回。可见通常人的日子，见闻觉知，起心动念，可不都在轮回中嘛。
六道指的是众生存在的六种形状，分别是天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。众生的所言所行所想发生相应的成果，每个众生根据自己需要承受的成果而履历顺逆苦乐的遭受，也便是老话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，这不相同的遭受总的可分成六大类即六道。六道，与其说是独立、一定存在的六个本地，不如说是众生各自业因果报的外现。六道里又有细分，二十八重天、十八层地狱等且不说，人与人之间在遭受上的不相同是咱们都看得见的。构成这各种不相同的是众生各自的作为，不是其他。
你看自己心里各式各样的主意此伏彼起，有的是善念，有的是恶念，跟着主意而发生言行举动，这悉数都会留下印记，一点一点印记串起来就构成一股前因成果环环相扣的轨道，它不仅是以前和如今的纪录，也预示着将来的趋势。
比方说，从前咱们以为很多工作都是偶然发生的，彼此之间没有太大的有关，后来网络和核算技术的展开使得记载存储海量数据成为可能，咱们平时日子中的一部分举动被记载下来，只是是这很小的一部分言行的记载和分析，现已足以让咱们看到日子中无所不在的有关和接连。这种有关和接连不是技术发明出来的，它一直都无形地存在，只是最新的数据存储和分析技术发现并把它描绘了出来。当然这与佛教所讲的业因果比较，在深度、广度、完整性、精确性上还有很大间隔，但不论怎样，也算是为比照崇尚科技的现代人了解佛教的某些概念提供了一个便当。
怎样证明有宿世，正本跟证明是不是有昨日是类似的。
你说：“昨日当然有，因为我记住。”那么，也有人记住他宿世的履历，假设说记住就证明有，那宿世也应当有。
你说：“大多数人都记住昨日而不知道宿世的景象，所以昨日一定有，宿世不一定有。”假设大多数人都不记住就说明不一定有，那么大多数人应当都不记住自己一岁从前的景象，这是不是说明大多数人可能都没有履历过婴儿期，生下来就能跑会跳呢？
你说：“昨日发生过的事，我有相片、视频、录音等等为证。”的确，技术展开到今日，咱们有了很多记载的办法，但这些所谓科学、有形的证物，有之能证明有，无之不能证明无，否则在形象技术发明前的绵长期间里，咱们无法记载下“昨日”的形象，岂不是他们都不曾有昨日而只活在“今日”了？文字记载也是相同道理：有的族群以文字的办法记载自己的以前，有的族群没有文字记载的前史，可是记载的缺失不代表履历的空白。
你说：“昨日工作的作用，我今日在享受。昨日还有很多事没做完，我今日接着做。假设没有昨日，我今日身在其中的这悉数又是从何而来？”正本相同道理，你的此生也是宿世因果的接连。宿世积的福，你此生在享受。宿世造的恶，你此生在偿还。享受不尽、偿还不完的，顺延到后世。跟昨日没做完的事今日做、今日完不了明日做，是一个道理。
人天生就带着很多东西来的，容颜、性情、福报受用，终身下来不相同就很大。这不是偶然的，也不完美是遗传而来，你看同父同母的兄弟姐妹也各各不相同。
你假设甘愿把工作的发生都归结于偶然性，我也不敌对，但我更甘愿信赖凡事都有前因成果，起码这是更为理性的情绪。
你说：“昨日的我活到了今日，今日我还活着就证明了昨日的存在。”事实上，昨日的你和今日的你不是彻底相同的。细胞移风易俗的道理你应当懂，分分秒秒间，构成咱们身体的细胞都在变，并没有一个原封不动的身体从昨日过到了今日。就心而言，觉知、感受、认知、思想等也并非自成一体，而是一个个主意的前后迁流。
假设把身心的这种类似相续定义为存活，从昨日活到了今日，那么宿世到此生，一向而下的业因果在继续，身心作为业的体现，也是前后相续的，因此也可以说是从宿世活到了此生。不相同的是，两天之间的差异通常情况下不易发觉，而两世之间的差异比照大。
正本，不要说两世，便是在终身傍边，咱们从小到大，因天然的生长、变老，都要从里到外彻底变几回。幼年的你，长大成人的你，晚年的你，不论外表仍是心里，差异都很大。
假如发生严重变故（也可以了解为严重的缘起），则外表、心里都可能在短时间内有无量改动，前后判若鸿沟。比方遭受灾害、事端，身体被损，变得改头换面；或许心里因为遭到某种剧烈影响而损失回想或精神失常。两世之间，履历去世、转生、住胎的无量惊骇和痛苦，身心悬殊是相同道理。
昨日今日，宿世此生，皆是业力和缘起闪现的相续。原因骤变，则身心骤变。原因剧变，则身心剧变。原因差异大，身心国际的差异也大。所以不能以看上去相同或不相同，来证明接连或不接连。
咱们可依此类推地继续下去，但我不想堕入逻辑争论傍边，所以在这里只是简略地举几个比如，希望能给咱们一点启示，换一个角度思考疑问，并检验去应战自己的某些成见。
不是一切东西都需要靠什物去证明，也不是有什物依据就一定能处理疑问的。比物质日子更高一层的情感、思想国际是如此，比情感、思想又高一层的精神日子更是如此。
有头有尾，有生有灭，有聚有散，相续循环，便是轮回。（图画来历：材料图画）
在咱们谈论轮回是不是存在这个疑问前，最好先来看看佛教所说的轮回到底是指啥。佛陀在《圆觉经》中是这样说明的：“悉数国际，一直生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，各种取舍，皆是轮回。”也便是说，有头有尾，有生有灭，有聚有散，相续循环，便是轮回。可见通常人的日子，见闻觉知，起心动念，可不都在轮回中嘛。
六道指的是众生存在的六种形状，分别是天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道。众生的所言所行所想发生相应的成果，每个众生根据自己需要承受的成果而履历顺逆苦乐的遭受，也便是老话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，这不相同的遭受总的可分成六大类即六道。六道，与其说是独立、一定存在的六个本地，不如说是众生各自业因果报的外现。六道里又有细分，二十八重天、十八层地狱等且不说，人与人之间在遭受上的不相同是咱们都看得见的。构成这各种不相同的是众生各自的作为，不是其他。
你看自己心里各式各样的主意此伏彼起，有的是善念，有的是恶念，跟着主意而发生言行举动，这悉数都会留下印记，一点一点印记串起来就构成一股前因成果环环相扣的轨道，它不仅是以前和如今的纪录，也预示着将来的趋势。
比方说，从前咱们以为很多工作都是偶然发生的，彼此之间没有太大的有关，后来网络和核算技术的展开使得记载存储海量数据成为可能，咱们平时日子中的一部分举动被记载下来，只是是这很小的一部分言行的记载和分析，现已足以让咱们看到日子中无所不在的有关和接连。这种有关和接连不是技术发明出来的，它一直都无形地存在，只是最新的数据存储和分析技术发现并把它描绘了出来。当然这与佛教所讲的业因果比较，在深度、广度、完整性、精确性上还有很大间隔，但不论怎样，也算是为比照崇尚科技的现代人了解佛教的某些概念提供了一个便当。
怎样证明有宿世，正本跟证明是不是有昨日是类似的。
你说：“昨日当然有，因为我记住。”那么，也有人记住他宿世的履历，假设说记住就证明有，那宿世也应当有。
你说：“大多数人都记住昨日而不知道宿世的景象，所以昨日一定有，宿世不一定有。”假设大多数人都不记住就说明不一定有，那么大多数人应当都不记住自己一岁从前的景象，这是不是说明大多数人可能都没有履历过婴儿期，生下来就能跑会跳呢？
你说：“昨日发生过的事，我有相片、视频、录音等等为证。”的确，技术展开到今日，咱们有了很多记载的办法，但这些所谓科学、有形的证物，有之能证明有，无之不能证明无，否则在形象技术发明前的绵长期间里，咱们无法记载下“昨日”的形象，岂不是他们都不曾有昨日而只活在“今日”了？文字记载也是相同道理：有的族群以文字的办法记载自己的以前，有的族群没有文字记载的前史，可是记载的缺失不代表履历的空白。
你说：“昨日工作的作用，我今日在享受。昨日还有很多事没做完，我今日接着做。假设没有昨日，我今日身在其中的这悉数又是从何而来？”正本相同道理，你的此生也是宿世因果的接连。宿世积的福，你此生在享受。宿世造的恶，你此生在偿还。享受不尽、偿还不完的，顺延到后世。跟昨日没做完的事今日做、今日完不了明日做，是一个道理。
人天生就带着很多东西来的，容颜、性情、福报受用，终身下来不相同就很大。这不是偶然的，也不完美是遗传而来，你看同父同母的兄弟姐妹也各各不相同。
你假设甘愿把工作的发生都归结于偶然性，我也不敌对，但我更甘愿信赖凡事都有前因成果，起码这是更为理性的情绪。
你说：“昨日的我活到了今日，今日我还活着就证明了昨日的存在。”事实上，昨日的你和今日的你不是彻底相同的。细胞移风易俗的道理你应当懂，分分秒秒间，构成咱们身体的细胞都在变，并没有一个原封不动的身体从昨日过到了今日。就心而言，觉知、感受、认知、思想等也并非自成一体，而是一个个主意的前后迁流。
假设把身心的这种类似相续定义为存活，从昨日活到了今日，那么宿世到此生，一向而下的业因果在继续，身心作为业的体现，也是前后相续的，因此也可以说是从宿世活到了此生。不相同的是，两天之间的差异通常情况下不易发觉，而两世之间的差异比照大。
正本，不要说两世，便是在终身傍边，咱们从小到大，因天然的生长、变老，都要从里到外彻底变几回。幼年的你，长大成人的你，晚年的你，不论外表仍是心里，差异都很大。
假如发生严重变故（也可以了解为严重的缘起），则外表、心里都可能在短时间内有无量改动，前后判若鸿沟。比方遭受灾害、事端，身体被损，变得改头换面；或许心里因为遭到某种剧烈影响而损失回想或精神失常。两世之间，履历去世、转生、住胎的无量惊骇和痛苦，身心悬殊是相同道理。
昨日今日，宿世此生，皆是业力和缘起闪现的相续。原因骤变，则身心骤变。原因剧变，则身心剧变。原因差异大，身心国际的差异也大。所以不能以看上去相同或不相同，来证明接连或不接连。
咱们可依此类推地继续下去，但我不想堕入逻辑争论傍边，所以在这里只是简略地举几个比如，希望能给咱们一点启示，换一个角度思考疑问，并检验去应战自己的某些成见。
不是一切东西都需要靠什物去证明，也不是有什物依据就一定能处理疑问的。比物质日子更高一层的情感、思想国际是如此，比情感、思想又高一层的精神日子更是如此。
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