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  问：法名是怎样起的？

  宗舜法师：

  每个师父的主意和规则不相同。出家人的法名通常有“法派”和“剃派”两个传承。法派现在较多的是禅宗和露台宗传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比方我受法的曹洞宗鼓山法系，传到我是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”即是法派传承谱系。还有根据剃度派系传承的，比方“宗舜”的“宗”，是四川清定上师传的露台宗派系，“智宗庆祖”，我的剃度恩师智敏上师是“智”字辈，我是“宗”字辈，我的学徒即是“庆”字辈，徒孙即是“祖”字辈。

  不过，为居士起名则状况不相同。通常根据法派传承或许剃派传承的字派某字，再加上俗称中的某字组合起名，便利回忆也减轻工作量。当然也能够用俗称之外的别的的字，乃至多人用一个法名也未尝不可。就像佛经中，常有多佛同一号相同。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄予希望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不相同的姓名，有各种不相同。这么都是能够的。民国间印光大师为人起法名就不根据字派，而寄予他老人家对弟子的勉励之情。

  问：那法名不也代表着辈分吗？我皈依早，后入师门的都是我的师弟师侄了哇。

  宗舜法师：

  所谓僧俗有别。现在很多居士喜爱叫出家师父师兄师弟乃至师侄，是不合规则的。在家居士对哪怕是刚出家的沙弥，也要叫师父，这是尊重三宝。

  问：我听说皈依今后，不管男女只能互相等“师兄”，不能称“师姐”，是吧？

  宗舜法师：

  依照《四分律》、《五分律》等律典所载，僧团开会处理僧事（羯磨）或许诵戒的时候，对男性出家人（比丘）称号为“大德僧”，对女人出家人（比丘尼）称号为“大姊僧”。这是最为正式的称号。通常称号比丘为“大德”，称号比丘尼为“大姊”。如《四分律》卷第六记载：

  时有一比丘著弊故补纳僧伽梨，莲华色比丘尼见已发慈愍心，即问比丘言：“大德！何以乃著此弊故僧伽梨耶？”答言：“大姊！此尽法故弊坏耳。”莲华色比丘尼著一贵价僧伽梨，语比丘言：“大德！我持此衣与大德，大德所著衣可与我不？”比丘答言：“可尔。”即脱僧伽梨与比丘尼，彼取比丘弊故衣著之。

  明弘赞辑《四分律名义标释》卷第十九解说“大姊”说：“姊，音子，女兄也。本作姊，俗作姊。姊，四姓出家，同归姓释，是为法中姊妹。”

  相同，居俗女居士之间仍是相互称“姊”，昙无谶译《大般涅槃经》卷一：

  尔时复有八恒河沙诸天女等，其名曰广目天女而为上首，作如是言：“汝等诸姊！谛观，谛观，是诸人众，所设各种上妙供具，欲供如来及比丘僧。我等亦当如是，严设奇妙供具，供养如来，如来受已，当入涅槃。

  比丘尼称女居士相同能够称“大姊”。如唐道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下说：“《善见》云，唤婢为大姊，不得云婢。”这是说，出家后，关于原本是女仆的，也要称为“大姊”，不得呼为“婢”。

  可见，即便皈依今后，对女居士称为“师姐”没有什么问题，这本来即是“大姊”这个词的现代表述方法。至于有人了解的，皈依、出家都是大丈夫行，所以女人发大心也是大丈夫，不需要用“师姐”这么的柔性词语。只能说，这么的主意能够了解，但假如依照佛教传统来说，称“师姐”或许“大姊”是没有什么不妥的。