佛教与心理治疗
作者：admin 丨 2015-05-08 11:02:17丨 来源：未知
一、关于释教
佛陀是谁
公元前624年,佛陀（释伽牟尼）出生在尼泊尔兰毗尼园。
公元前589年4月15日，佛陀在印度菩提伽耶的菩提树下亲证无常、无我的真理，获得心灵摆脱。
公元前589年7月15日，佛陀在印度鹿野苑当地，开端了长达40多年的教授进程，以教训他发现的亲证真理的禅修办法，并组成共修集体——释教僧团。
公元前544年，佛陀81岁在印度库西那拉双树去世。
佛陀的教训称为“达磨”，即“如其现实之教训”。由所以佛陀发现及传达，因而也被称为“佛陀之教”——释教
佛陀教训了啥
人类心里都是有片面的潜在希望：“世上每件工作都能契合咱们的心意”——这即是释教所说的“我执”。
（注：可以视此为一个别的婴儿期万能自我批改后的潜在残留。）
当咱们抱有这样万能的希望时,遇见契合咱们心意的工作时,咱们就高兴; 但有时分咱们也会遇见不契合咱们心意的工作,那时分由于咱们无法完成没有道理的预期，因而就会烦恼哀痛.
佛陀启示烦恼哀痛的根源恰是人类心里存在的无明——“世上每件工作都能契合咱们的心意”
当一自个了解和彻底去亲证这一规则时，解放就到来。
即便身心和国际改动而无法操纵的状况再到来，一切由于已经被在心意上放下，因而不再有哀痛和忧虑。而慈祥也能在这种不操纵的状况下去发作和举动。
这也可以视作释教修行的基地地点,也即对潜在的万能自我或自恋的逾越和批改。
佛陀所教训实习亲证这一规则的办法,为四念住,也即是正念和内观.
释教的开展
1、初始释教(公元前5世纪——公元前1世纪），当前流行于缅甸、斯里兰卡等东南亚文化圈
2、大乘释教(公元前1世纪——公元6世纪)，当前流行于中国、韩国、日本等汉族文化圈
3、金刚乘释教(公元6世纪——公元14世纪)，当前流行于中国西藏、蒙古、四川西北部等藏传释教文化圈
二、关于今世心思医治关于释教的运用
关于今世心思医治最有影响的释教经文：四念住经
“比丘们，比丘应怎么坚决正住，就感触来调查感触呢? 比丘正在阅历著开心的感触时，对这开心的感触要了了了解；正在阅历著苦楚的感触时，对这苦楚的感触要了了了解；正在阅历著不是苦楚也不是高兴的感触时，对这不是苦楚也不是高兴的感触要了了了解。”
——佛陀《四念住经》段落
心思医治关于释教理念和技能的结合
认知举动取向疗法与释教的结合
以释教正念操练为根底的几种认知举动疗法——以正念为根底的认知疗法（MBCT）, 辩证举动医治（DBT），承受与承当疗法（ACT）——虽然外在方式和贝克认知疗法不一样，可是终究都是会重构病人的认知体系。（Beck,2005）
A.REBT疗法创始人艾里斯（Albert Ellis）的议论
艾里斯（Albert Ellis）和Maurits Kwee撰文提出，理性心情疗法从理论到技能操作都是依照“禅”的精神来进行的，而且提出理性心情疗法那种了解了解的操作办法和禅宗“以心传心”的办法具有互补性。( Kwee & Ellis , 1998)
作为认知心思学的释教——佛陀医治丧亲的事例
佛陀年代的翅舍答弥，她的孩子在刚学会走路时夭亡了。当世人要把孩子的尸体移去焚化时，她加以阻挠，必定要去为孩子找救药。然后妇人依据传说找到了佛陀，问佛陀救活孩子的办法。佛陀让她去未曾有后代或没有任何人过世的家庭要几粒芥子,就可以救活孩子。翅舍答弥这样沿门挨户地询问，一直找不到所要的芥子，由于简直每家人都曾经有人去世。她所以想道：“噢！这的确是一件棘手之事，我以为只要我丧失了孩子，却本来每个村子中，逝世的人比活著的人多呀！”当她这样考虑时，本来哆嗦的心也就安静了。最终佛陀给予她适宜的教训而使其彻底调整了自个。
B.贝克:认知疗法和释教
贝克:梵学和认知疗法存在以下几个方面的相似点 (Beck ,2005)
目标：慈祥，心的安静，烦恼的解除。
烦恼的缘由
（1）自我基地的偏倚倾向 (即梵学所言三毒或五毒)和错误的信仰（执着梦想）。
（2）潜在的自我挫折的信仰强化了这些偏倚。
（3）对事情赋予负性的含义。
办法
（1）重视当下（此时此地）。
（2）经过以下办法聚集处理偏倚的主意：（a）内省：（b）反思；（c）挑选观念；（d）辨认有“毒”的信仰；（e）远离；（f）建构体会；（g）培养“活跃信仰”。
（3）运用意象。
（4）把烦恼的（信仰）从苦楚中别离出来。
（5）正念操练。
C.边际型人格妨碍医治的最新开展——辩证举动疗法:
辩证举动疗法(Marsha M.Linehan)中基地的释教正念技能
正念及根底于慧心、情心、理心的中道准则:
理心为主时，人很沉着，考究逻辑，关心现实，举动具有计划性，处理问题时对比“冷”；
情心为主时，人的思想和举动首要受心情所操控，逻辑考虑艰难，现实跟着心情状况而常遭扩展或曲解；
而慧心则是理心与情心的结合，在逻辑剖析和情感体会中加上直觉，可是又逾越了理心和情心。
基地正念技能即是协助病人平衡理心和情心并到达慧心。
三个正念啥的窍门包含：
1)调查;2)用言语描绘事情和自个反响;3)不带自我认识地参加。
三个正念怎么的窍门包含：
采纳不带评判的心情；将留意力会集在此时此刻的活动上；追求有用而非正确。
D. Kabat-Zinn 麻省学院压力医治基地的释教正念疗法
根底于呼吸内观禅疗法的三个阶段首要疗法技能：
a.身體掃描操练：用认识关于身体各个层面进行扫描
b.正念操练：把身体感触當成一個整體來覺察。
假如說，在某特定區域中有著強烈的痛感或積存已久的情緒困擾，他們就可以選擇專注在那兒。
假如沒有什麼區域佔據或要求留意力的關照，那麼他們就可以專注在整體的身感。
c.無相（formless）的禪修:去觀察身心，會發現它有它自个的规则。當它改动時，只管繼續觀察，而不要盲追那串連不断的思緒。这可以称为無揀擇的覺察（choiceless awareness），它沒有任何固定對象，只要純粹的覺察。
辅佐操练：進食的禪修（eatingmeditation）。。。。。。
此项疗法在病房进行推行，Kabat-Zinn等有系列实证研讨
这一正念技能当前也被精神剖析的联系学派运用，作为操练剖析家的首要课程之一
E. 眼动疗法EMDR中的正念操练
创始人Francine Shapiro提示:
EMDR中医治师通知病人，“不管发作啥，让它发作，……仅仅只是留意。”
Shapiro以为，EMDR的效果就在于诱发了“正念体会/存在”状况，让病人可以采纳一种非评估的调查者姿势对待各种身心反响，而眼动让病人可以跳出无心/心情状况或许概念化/举动状况，进入正念体会/存在状况。（Shapiro, 2003, p322-323）
正念体会/存在状况中病人可以结合认知-心情的对立，打开内涵探究，运用当下的感触来构成问题解决战略，而且对当下的片面体会采纳非评估的觉知心情。在这种形式基地情、感触、主意可以被作为片面体会被直接感知，而不是作为概念化思想的客体存在。和其他状况的“丧失”或“沉溺”的性质是不一样的
眼动疗法EMDR中的正念操练
Laurel Parnell(伤口和人格妨碍医治权威):
幼年遭受严峻伤口的病大家在运用正念操练时，可以削减其别离表现,
变得更真实或许具有生气。正念操练开展出病人的觉知才能或许说调查自我，使大家可以调查和描绘他们的体会，而不带有任何判别。病大家学会他们可以和各种身心体会共存，而没有必要与这些体会认同或许对它们进行反响。关于幼年遭受严峻伤口的人来说，是很难坚持对平时日子体会的调查才能，而且与之共存的。正念操练让他们开展了“朴实调查”（bare attention）才能，建立起脑内的新的神经通路。正念者开展起对自个的慈失望，然后让病人不再把各种身心体会当作自个的敌人。
Parnell一起也发现，正念操练让大家对日子有愈加平衡的心情，大家可以愈加开放地觉知和了解各种表象的起伏，对开心和不开心的身心表象更少执着。
在作品《EMDR in theTreatment of Adults abused as Children》，她提出正念操练可以激活额叶和强化左半球的脑功用。正念操练和EMDR的兼并运用可以经过激活额叶使病大家处理伤口回忆和结合回忆片段。然后使内隐回忆成为外显回忆。（Parnell, 1999,P.11）
F. 眼动疗法EMDR中的正念操练
Parnell开展的技能:内观、慈心禅定、大地呼吸。
对患有别离性身份妨碍（DID）的性伤口幸存者进行集体的禅定小组医治。小组开端时首要进行一小时的引导性慈心观操练（guided loving-kindness meditation）,然后进行半小时毗婆舍那内观（坐禅），小组中运用的首要是一种改良过的大地呼吸（grounded breathing），然后小组开端议论他们在内观中出现的体会。
在EMDR的医治进程中，除了作为辅佐医治技能运用外。Parnell也把它们作为医治开端的安稳化技能运用。
此外，Parnell在其作品中论及怎么处理未完成的EMDR会晤时，再次提出了内观技能，特别是慈心观（Metta meditation）医治。
Parnell自个常常运用慈心观作为EMDR会晤的完毕技能。她提出这种技能让病大家学会爱自个，而且可以减轻他们的耻辱感和自我憎恶。她以为开展对自个的慈祥是医治幼年优待的基地有些。
体会疗法（人本——存在）的结合
A.尤金﹒简达林的聚集疗法：
原理:禅宗顿悟所启示的心思医治进程中理性到感触顿悟
正念禅观
聚集疗法六阶段技能：整理空间、感触、标识、体会共识、征询答案、接收改动
B.格林伯格的心情聚集疗法医治三阶段:
a.增强心情的察觉；b.加强心情的辩识；c.改动心情。
C.森田疗法和内观疗法及开展——自然和慈善
人类学家在研讨中的发现:释教文化的直接运用
A.西方与非西方传统的心思疗法效果对比
B.文化叙事致使的改动——丧亲事例
C.临床关心:《西藏存亡书》
D.释教瑜伽:身心之间联系的医治
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