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佛光文明记者：您怎样看待净慧长老的“日子禅”理念以及所打开的相关活动？
 
　　黄连忠教授：因为我本身是日子在台湾，内地也有许多高僧到台湾去弘法。两岸的佛教是一脉相承的，可以说以前的台湾对佛教是有许多的捆绑。后来佛教在台湾兴盛的首要原因，便是因为大学生参加了学佛的运动，他们忠实与热心的参加佛教的活动，参加了许多佛教办的夏令营、冬令营，甚至其它的一些活动。
 
　　正本我发现，在我们内地内地这一块，净慧长老对日子禅夏令营也是佛教夏令营活动中推动最好的，这也可以说明日子禅在日子实习中得到了大学生和青年朋友们的炽热支持。据我所知，日子禅不仅仅一个理念，一同还有更多实习的层面。因为我所挨近的师父，他早年亲炙于虚云老和尚，他本身身兼禅宗五家的法脉。他在本年的1月29号写了一篇《净慧自赞》，像《诗经》或佛门诗偈体裁一样的赞语。我觉得净慧长老他是自知时至，所以就像古代高僧大德通常留下遗偈。其间前两句“早岁参禅悦，截流识此心；”这段话现已透露出他很大的一个涵义，便是他早年的时分确实是非常细心地修持，而且取得了佛法上一定的领会，后来对日子禅的一个推广也是根据此得当的体证。我的推论，他是根据我们中国传统佛教的修持，是有非常坚实的根底。那么净慧长老在这一点上，他的贡献是无须质疑的。
 
　　我本身也皈依净慧长老，他是我的恩师。我很意外的发现，净慧长老他所住持的寺院，他的每一个弟子，都是非常清净的。他的寺院道风都是非常好，不只如此，他的信徒、志工、参加活动的群众，都不自觉地流露出法喜来。可见净慧长老对门下的信徒和弟子是有一个品格风仪上的引导，这便是净慧长老留给我们最好的一个指引。一同我也信赖，不管是黄梅四祖寺，仍是河北的柏林寺都会继承师父的遗志，一同，广阔的信徒和居士也会支持日子禅的理念。在日子中修行，在修行中日子，将日子与修行紧密的联络在一同。尽管很舍不得师父的圆寂，但是我觉得人世的全部都是原因。这也是师父所侧重的，那么我们就如法来学习，如法来修行。希望遵从师父的遗志，一步一步把它学习起来。
 
　　佛光文明记者：日子禅的现实意义表现在哪里，在表现传达办法上是不是可以有更多的立异？
 
　　黄连忠教授：在净慧长老的《净慧自赞》里他分外提到五个字“修行不择根”，便是他觉得日子禅的修持是遍及于全部根基，分外相应于现在的社会中遍及的工商业高度开展的都市化社会形态，或许民间乡下的这种日子方式，都非常适宜日子禅的修持。我觉得这一点便是师父的分外智慧，也是很简要地供应我们修持的一种办法。日子中时时刻刻非常了解、了解，我觉得这也是对我们一个极好的引导，也是适宜我们现在社会修持的根基。
 
　　我觉得是师父引领的日子禅，它仍是不脱离佛教的传统。作为一个好的在家修持的居士，我们每个人都应有合理的作业，学习八正途，合理的作业、合理的言语、合理的考虑、合理的举动等等，这是我们都需求在日子中不断地学习的，不只如此，本身也要具备宗教信仰的情趣。在社会中，在我们自己人物里做好我们每个人要做好的事，我觉得这是日子禅很首要的一个有些。我们在内地、台湾，两者彼此是有很深的影响。师父的日子禅理念在台湾也是遭到很大的赞扬和学习。我觉得分外是台湾在环保方面，确实也供应一个很深的影响力，中国有句俗话叫作“举头三尺有神明”这句话运用在佛教中也是适用的。举心动念，所以我觉得我们每个人干事凭良心，学习日子禅的教学，学习日子禅的举动，我觉得也是日子禅一个首要的组成有些。
 
　　佛光文明记者：您怎样看待净慧长老对推动中国佛学研讨开展方面所做的作业？

　　黄连忠教授：非常幸运，净慧长老以前掌管几届学术会议我几乎都参加了。那在我参加的这些会议，相较于我参加过海峡两岸数十场的佛教学术会议中，应当说在专家人数、论文的篇数、质量都是最多、最好的。可见净慧长老在学术这块是非常细心的耕耘，而且是大力的宏扬，我觉得这带动了一个极好的习尚。佛教不只仅仅从宗教信仰方面来看，而且应当在学术研讨、中华文明等多方面联络来看。两千多年佛教传入中国以来，带给中华文明一定的影响、冲击、融合以及创造，我觉得近代的中国佛教要更加地兴盛，更大地宏扬，一定要在学术上取得开展。净慧长老的尽力推广，带动了我们两岸四地与海内外专家的交流，也给佛学研讨带来了很大的贡献。　（录音拾掇　佛光文明记者　般若　清尘）