传喜法师：我为什么会到庙里来？
作者：admin 丨 2015-06-08 18:06:55丨 来源：未知
传喜法师说：把命运和日子融入弘法傍边利益众生，才干享受修行的快乐。
在百度上随便一查找，关于传喜法师的有关作用到达352000多个。正本，佛教人士走红网络传喜法师并非第一人。微博作用了释道心，也作用了出名的法师们。
作为佛教高僧，浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师近期走下网络来到山东，进行了为期半个月的朝圣和佛法交流。他说自己与山东颇有原因，22年前还很年轻时曾独身一人轻装简行，到崂山、泰山等地寻师问道，总算寻到了自己的佛法之路。日前，传喜法师在济南接受了本刊记者专访，就出家和传统文明传达谈了观点，并称有人或许对出家者不是很了解，质问怎样也坐飞机也坐那么好的小汽车？“应当静下心来好好想想，现在都啥年代了，莫非从宁波到山东还要骑个毛驴不成？”
“芒鞋破钵随缘化”
在传喜法师读书的时分，同学之间常常评论的疑问是：我们长大后应作为啥。传喜法师的答复是：云游全国。
传喜法师是上海人，但上海再大也阻挠不了他的心。彼时，他心中的云游全国还没有出家的意思，身边也没学佛之人，但现在回想起来冥冥中好像有种东西吸引着他，那便是佛塔。
“只需谁说哪里有佛塔，我心里就痒痒，就想去看。比如上海，我家住西藏路，到龙华塔要换好几趟车。很小一点时我就会查地图，一次次换车去看。这或许是我对佛教开始的印象。后来皈依佛门，初在的便是龙华寺。”
有很多迷惑吸引着他思考人生无常。小时分，他在乡村看到有人死了，便抬出去，然后全部衣服会在路口烧掉，但不了解的是人终究活着干啥？活着时为了这个家，死了后家里人却不要了，甚至骨灰放在家里都惧怕。
痛苦缠绕着他，一贯找不到答复的当地。
上世纪80年代中期是全民经商年代，传喜法师在上海电子技校结业后自己开了一家电器维修部。“典型的个体户，当时也很赚钱，别人拿一二百块薪酬时，我已是月赚两三千了。钱赚得越多，心灵反而越痛苦。赚钱是为了日子，作用发现日子全部搭进去了。纵使成为世界上最富有的人，也只不过是个金钱的奴隶，活着的含义在哪里呢？”
传喜法师说自己被这样一个大出题纠缠了很长时刻，甚至无心工作，后来爽性关掉店肆，成天在家枯坐冥思，并妄图从书本中找到真义，便苦读《三字经》和《道德经》，逐步体会到了“有我”“无我”的情况，也对生命自身有了从头的认知。“儿时远游的愿望这时又浮上心头”。看到红楼梦里的寄生草：哪里寻，烟蓑雨笠任平生，一任俺，芒鞋破钵随缘化。所以，20岁不到就简服便衣，辞家远行。
远行的孤单不可避免，但这恰是他喜爱的心境。传喜法师说大年初一登上泰山，在白雪皑皑的碧霞祠旁遇到一位道士，让晚上九点到碧霞祠等他。作用等了一夜只等到一位北京游客，这好像是一场原因际会，游客问传喜法师：“你有没有拜过这些的神像？”那时的传喜法师说：“我不拜的，先人教我们大丈夫高视阔步做人，不可以攀龙趋凤，所以不拜。”游客又说：“我从前也不拜，但每次回家总觉得缺了啥。千里万里地去，然后又回了，缺了些啥呢？”
传喜法师一听，是啊，好不容易来一次泰山，啥时分再来也不知道。所以，他对那位北京游客说：“那我也拜吧！”
作用拜了。这一拜就不可收拾，拜了这尊不拜那尊好像不可，观里全部大的、小的，兜一圈过来，终究拜到慈航道人——观世音菩萨。拜过今后，要等的人还没来，他准备回去歇息了。走到碧霞祠后边，遇到一个从前佛教大殿的废墟，岩石上刻着：南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。他一个人站在大殿的地基上，望着满天星斗，静静祈愿：希望找到我的师父！
今后又到崂山，满山崖地去找山洞。看山崖里有没有洞，有没有他要找的师父。作用攀着山崖找来找去，上不着天、下不着地，遽然就想：“假设业障很重没缘分，即使到了仙洞面前也看不到洞；假设有缘便是在平地，也会遇到师父。”
伤感涌上心头，传喜法师在山崖上痛哭一番。他说这是一种寂寞，也是生命的出离。在杭州“上天竺”寺庙里，他听到出家人上晚课，听到旋绕的佛音，泪水便止不住流了下来。不单是流泪，而是声泪俱下。杂乱的心情笼罩心头——生命在出离尘世。
今后，传喜法师开始阅览《楞严经》、《金刚经》和《六祖坛经》等，心灵变得晶莹通透，所以便皈依，便剃度出家。“那些禅门公案一看就懂，那些尘凡琐事也不再放心头，一段宋代茶陵郁禅师的偈语信口开河：我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今天尘尽光生，照破山河万朵……”
做人世事，要有宗教情趣
有不少人问传喜法师：你学佛的时分，恰是芳华大好年月，那些人人世的情欲真的就可以全部放下吗？他笑道：“生命是有层次的，而且需求取舍，体会了那种大智慧再回去过俗世日子，会受不了的。”
修行之人，自有悲悯之心。在青岛到济南的高速公路上，传喜法师看到那些运送猪、牛、鸡往屠宰场的车辆时，便会为它们合掌念经。他说这些举动“或许处理不了眼前的疑问，但心是在向着夸姣的方向”。
上次来济南时，在大明湖举办放日子动，传喜法师说经过这样的举动，向世人展示一种日子方法，然后引发思考。“在把生命放生的过程中，很多人会想为啥把买来的鱼放到湖里？这是经过潜移默化的举动感染大众，由于生命是有庄重的，要引导心灵往亮光处走。”
有很多弟子学佛后人生轨迹发生了改动，传喜法师说“由于自身地步提升了，再看一些事根柢就不算啥了。佛是智慧的教学，人圆满了也便是佛了”。
在传喜法师看来，不管是不是信徒，做人世的事要怀有宗教情趣。他从佛家的视点重视环保。太湖蓝藻很多，他到无锡后用朴素的言语论说天地人之间的关系。他说有句话叫靠山吃山，靠水吃水。靠的水污染了就不能吃了，这便是赏罚；靠着山损坏山，山也会赏罚。住在山脚下不维护山，下大雨就会有泥石流赏罚你。“要信赖因果报应，遇到事要想是好的因仍是欠好的因。我们日子本应当简略，奢华了就会有损坏，有损坏社会就没前途。”
我们的面孔为何越来越狰狞？
《齐鲁周刊》：在您看来，山东的佛教现状怎样？
传喜法师：这个要来比比看的，山东的佛教跟浙江比的话显得弱一些，全部山东或许寺庙数量还赶不上浙江的一个县。宁波一个区就100多所寺庙，宁波全市有1000所寺院。我在潍坊时了解到，潍坊400万人员只要10几所寺院，浙江三四万人员的一个镇就10几所。
《齐鲁周刊》：为啥会出现这样的现状？
传喜法师：历史上山东佛教非常昌盛，但山东和河南同属华夏，历史上经历了屡次改朝换代，每一次都被控制的很厉害，其文明传承也就遭到的损坏多。
《齐鲁周刊》：《三字经》、《道德经》这些儒家和道家的经典对您也有必定影响，儒道释这三家不是仇视的教派吗？
传喜法师：儒家、道家与佛家是相通的，我前几天去青州看了范公祠，范仲淹所讲的“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”与佛教是相同的。“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，范仲淹的名言便是以佛教精力表现在理学之上。像这样儒释兼通的名人有很多，像王安石、苏轼，他们的出世入世都极好地表现出了世俗情怀与宗教精力。
《齐鲁周刊》：我们知道，近期国家查处了不少溃烂大案，这其间隐含的是不是人的贪欲越来越重？
传喜法师：溃烂与贪欲有关。不单贪官有贪欲，每个人心中都有贪欲，只不过是你没有处在那个方位上，贪心没有显现出来算了。当然，贪也不只表现在方位上，它处处表现，挤公交车时贪一个位子，排队时贪一个插队，日子中我们老是匆忙地去占有一些东西，缺少大度、让步和微微一笑。
《齐鲁周刊》：现代社会戾气比较重，很多人一言不合就大打出手，佛法对化解人世戾气有啥作用吗？
传喜法师：我们一到寺院就会觉得喧嚣，寺院不只是钢筋混凝土、瓦砖石木，还有文明在里面，这种文明的感染对化解戾气有着至关重要的作用。至于戾气为啥这么重，这与传统文明的衰败有直接关系。传统文明越衰败，人道傍边善的一面就越少。每个人心里都有亮光和乌黑，把亮光的一面显示到极致那便是佛。
《齐鲁周刊》：在信奉缺失现象之下，人的面孔是不是越来越狰狞？
传喜法师：不管是公交车、高铁、飞机场，时刻稍微耽搁一点就烦躁、失控，很多人好像习惯了着急的日子。工作人员工作的浅笑也压不住有些人的怒火，便是要拍桌子，甚至砸电脑。真要是英勇好汉，应当去抓小偷啊！但我们看到，很多人在危机时刻并不敢挺身而出，这是非常敌对的事。有一个词叫魂飞天外，现在很多人看起来忙忙碌碌，斗争挣扎，实际上其人生是茫然失措的，佛家所做的便是让这些人“六神有主”。
《齐鲁周刊》：你既然是出家人，何必再去理这些在家人的事？
传喜法师：出家人躲在山里不出来不移至理，为啥我要出来？这是佛教的大乘思想，自利以外还要利益众生。佛、法、僧“三宝”是给社会的最佳礼物，祂可以处理世俗里的各种精力危机。（这篇文章转载《齐鲁周刊》，记者：解永敏、丁爱波）
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