佛教的本质不是宗教而是教育
作者：admin 丨 2015-09-10 16:25:30丨 来源：未知
关于中华民族而言，佛教原本是来自异国的外来文明，却深深地影响了我国人的社会日子，亦对中华本乡文明的丰厚、生长与升华，起到了不可估量的严重效果。今天我国社会人群平时日子中的常用语，比方烦恼、颠倒、作业、忏悔、醒悟、如实、实践、对等、法宝、净土、彼岸、现行、刹那、缘由、胡言乱语、难以想象等，皆从佛学经典中引证、演化而来。又如心神不定、不着边际、当头棒喝、唯我独尊、大快人心、稍纵即逝、墨守成规、天女散花、醍醐灌顶、拈花微笑、借花献佛、痴人说梦等文学成语，亦是在佛学经典的翻译流转过程中，添入我国文学宝库。佛教禅宗思维，亦促进了后世儒家理学与心学的发展，盂兰盆会、吃腊八粥等习俗亦渊源于佛教。
尽管佛教几乎是一进入我国就马上遭到皇室极致推重，乃至一度被奉为国教，但也存在着和中华本乡文明的交融疑问。面对我国本乡知识分子为捍卫本乡固有文明而激起的儒佛之争、佛道之争，佛教布道法师们亦始终坚持慈悲为怀、对等包容、仁慈平和、以理服人的准则，以数度学术争辩，引导佛法与中华本乡儒道文明交融互补，并建立了我国特色的丛林准则与汉传大乘佛法，使佛教彻底融入中华文明系统，变成中华文明的一部分，由此构成我国两千年来文明多元并存、互补互融的格式，以至于今天提到中华民族传统文明，老是儒、释、道三家并举。
放眼世界史，即便得到所在国中央政府的支持，佛教亦从未假借神意而逼迫别的宗教徒改宗易信，以及发起宗教战役，妄图消除异教与别的文明。这不能不令人叹服：佛教是真实崇尚尊重生命与沉着、对等、博爱、平和的巨大教化。
佛教创始者释迦牟尼佛，日子在最不对等的种姓准则下的古代印度，却始终坚持众生对等。他对立以种姓、等级论人的高低、贵贱，强调以品德、才智的修持，到达人生抱负境界。
前期佛教的僧团办理，依据戒律，履行教团准则的权力交由群众，凡事皆要会议，根绝刚愎自用，凡事必经交给提案，群众集会评论、抉择，以大都表决经过，始能公布、施行，充分体现了民主、法治精力。牛津大学出版社《印度的遗产》一书中，对佛教“三番羯磨”的民主会议准则论说甚详。塞德兰侯爵不禁惊叹道：“咱们今天国会准则的根底，竟可从两千多年前印度佛教徒的会议中见到，真是令人惊奇不已。
辅导人类现实日子方面，佛教发起醒悟“业力缘起”的生命观，指出“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时节未到”的三世因果报应规律，启发世人为本身、为别人、为家庭、为宗族，为民族、国家、世界人类，乃至于一切众生，实在承当职责，然后创造幸福的日子。佛教指出悟道、成佛并非遥不可及，修行是在平时就餐穿衣、作业日子、人际交往的一念一言一行之中，是实实在在的日子，建议效劳群众、勤劳作业，“一日不作，一日不食”。更进一步提醒众生共业创造世界的真理，提出“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”的理念，倡议人人从我做起、从我心做起，调集每一个体的品德自觉之力气，来奠定抱负社会的根底。这一点关于建造调和社会、调和世界尤具辅导意义。
近代以来，佛教远播欧美，促进了西方社会宗教与文明格式的多样化，关于世界平和奉献甚巨。2006年10月，联合国科教文组织特地为留念释迦牟尼佛诞生2550周年，举办了以“佛教徒对人类的奉献”为主题的大型活动。
纵观人类三千年史，任何一种文明，都必定阅历创立、昌盛、虚弱、复兴的轮回，佛教亦然。由于撒播既久，佛教不可避免地呈现两极分化，一方面，浅表的典礼与崇奉，变成广大民众的精力崇奉与心灵寄予，另一方面，精深学术思维与真谛，则变成少量知识分子的雅好。大家拘囿于学术理论与仪轨方式，忘记其实质原义。佛教在今天最少以六种形态呈现在世人面前：释迦牟尼佛生命教学的实质佛教、宗教化的佛教、学术方式的佛教、企业化的佛教、旅行观光业的佛教和被曲解利用为邪教的伪佛教。
佛教的实质，不是宗教，而是至善满意的生命教学。有必要康复佛陀教学的才智实质，才能表现佛教文明的正面价值，然后为人类做出真实意义上的奉献。
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