赤道上的中国化大乘佛教新气象
作者：admin 丨 2015-09-19 16:00:16丨 来源：未知
编者按：2015年9月16日，以广州市佛协会长、大佛寺住持耀智大和尚为团长的“海上丝绸之路佛教与文明之行”首航团队抵达新加坡，在为期两天的佛教巡礼中，代表团密布参访了新加坡普觉禅寺、新加坡佛教总会、亚洲文明博物馆、佛牙寺、晚晴园等佛教与文明胜迹。随团青年专家李远达在参访中，深为赤道上我国化大乘佛教的开显而感动，他提出：新加坡佛教界遵循临济宗风，在赤道线上开显了我国化的大乘佛法所特有的才智与慈悲。无论是二战反法西斯战役中的抗击日寇，仍是今天接引善缘、弘法利生，都确证着新加坡佛教界好像马六甲海峡交流太平洋和印度洋的作用一样，发挥着交流佛教与其他宗教、我国大陆与南洋诸国无穷作用。
新加坡佛教如今进行时：照顾民生，多元共存
在新加坡535万人员当中，我国人居于干流地位，占到74%以上。政府采纳宗教信仰自由的政策，多元宗教和谐开展，在佛教界内部，又分为汉传佛教和南传佛教。南传佛教又有缅甸、泰国和斯里兰卡三种不一样的佛教传承体系。风趣的是，很多来往新加坡的佛教僧侣和信众，简直从未发生过矛盾。
1921年，转道老和尚有感于南来僧众无处安单，也意识到弘化狮岛的机缘业已老练，遂择光亮山兴修道场，接纳十方僧众。因为建在光亮山的橡胶林中，因而命名为光亮山普觉禅寺。它是新加坡第一座我国森林寺院。九十年来，跟着普觉禅寺的逐渐生长，新加坡的佛教作业也欣欣向荣，洋洋大观。
1943年转道老和尚圆寂。1947年，宏船老和尚接任方丈职务，变成第二任方丈。秉着坚决的信仰加上信众的护持，宏船老和尚将普觉禅寺从一间荒山小寺，逐渐拓展成新加坡面积最大且庄重无比的修行道场。今天，光亮山普觉禅寺已变成东南亚殿宇光辉的佛教名刹。1990年，宏船老和尚圆寂。跟随宏船老和尚的徒众有28万人之多，广泛天涯海角。1991年，演培长老担任该寺方丈，1994年隆根长老接任方丈。第五任方丈是菲律宾大乘信愿寺兼华藏寺住持瑞今长老。2004年，广声大和尚升座，变成普觉禅寺第六任方丈至今。多年以来，新加坡普觉禅寺和新加坡佛教总会关系密切，历任佛教总会主席大多数来自普觉禅寺。
据广声大和尚介绍，新加坡佛教总会的性质是民间的佛教信仰者安排，其间既包含汉传佛教，也包含南传佛教。在新加坡有注册局，佛教总会在那里注册挂号，由会员推选制断定每一期会长。中选后，会长实行总会的平时办理及对外业务。新加坡佛教总会树立于1949年，为华族四众佛教徒一起建议的安排，代表新加坡佛教集体与佛教徒的母体。李俊承居士受邀为华族四众佛教徒建议安排总会，树立“星洲佛教总会”。
树立后由李居士担任主席达七届至往生为止（1949—1964年），继第八届后由法师为领导。先后曾由宏船法师（1964—1988年）、常凯法师（1988—1990年）、广洽法师（1990—1991年）、优昙法师（1991—1993年）、妙灯法师（1993—1994年）、隆根法师（1994—2004年）、惟俨法师（2004—2006年）担任主席职务。广声法师曾于2006—2014担任过八年的佛教总会主席职务，现任主席是广品法师。
大半个世纪以来，普觉禅寺与新加坡佛教总会的弘法作业取得了引人注目的光辉成就。他们不只建造寺院，接引众生，并且还逐渐树立起了比较老练的各类慈悲作业。到目前为止，新加坡普觉禅寺与新加坡双林寺、新加坡居士林等许多寺庙一道，齐心协力，初步建成了集图书馆架构、医疗效劳体系、校园和文明作业、慈悲效劳作业等多位一体的佛教弘法体系。这种弘法利生的豪举不只在在新加坡本地起到了活跃而广泛的影响，并且面向全社会开放，取得了良好的社会效益。例如，早在上世纪末，普觉禅寺就颇具前瞻性的树立了普觉出版社和觉渊有限公司，定时发行《普觉》杂志，通过零售书本、有声光碟和文物把佛法宏扬到社会群众尤其是青年人当中去。
临济宗下南洋：佛教传达史上的奇观
谈到普觉禅寺所传承的汉传佛教，广声法师十分明确地强调：“咱们传承的是临济宗。”并向宾客介绍说，从19世纪末到20世纪初，从转道老和尚开端算起，临济宗在新加坡我国人佛教界现已传承到第三代。临济宗是禅宗南宗五个主要流派之一，在禅门五宗中，临济宗流传时间最长、影响最大。
在远离我国大陆的赤道线上，临济宗在这里演绎出具有我国气质的大乘气象，含义非凡。在7—14世纪的室利佛逝年代，这里是经由印度传承而来的大乘佛土。15世纪至近代，大乘法脉在此地隔绝，在近来一百年间，临济宗从我国回传新加坡，但是，此时回传南洋的临济宗已然是我国化的禅法，它是在我国大乘佛教体系完结今后，通过中华文明充沛滋补濡染的禅法。临济宗在开展的过程中，尽管也有起有落，但它贯穿了终究了义的大乘才智。这个有起有落的禅门宗派居然在联通两大洋纽带的独特方位上，得以如此广泛而深化地传达，不能不说是佛教传达过程中的一种奇观。
依《大般若经》记载，佛教是由印度弘传到我国，又往南方传入大海，终究还有一个时间短回传印度的缘由。但经文中并没有提及大乘佛法在南海的南端，接近赤道的南洋岛国新加坡还有这么的传承。可以说，新加坡临济宗风的孳乳，是转道老和尚等近现代诸位大师的特别愿力，也融入了太虚大师、圆瑛大师、守培法师等中原高僧的心血与愿力，才使得临济宗风在新加坡生根发芽，开花结果，以老练的禅宗相貌示人。
勿忘普亮法师：新加坡佛教为我国公民抗日战役作出重要奉献
事实上，近代以来，新加坡的临济宗寺院不断地为中华民族的自立自强做出奉献。二战时期，新加坡变成募款援助我国公民抗日战役最主要的阵地。我国佛教界诸位大德屡次来往新加坡，从安排动员到征集筹款，尽心竭力。本地的佛教界也活跃投身到反法西斯的无穷作业中来，谱写了咱们这个民族保卫生命庄严的可歌可泣的华章。
1939年前后，日本帝国主义为了遏制东南亚公民对我国抗战的支撑，诽谤称侵华战役是“宏扬佛教的圣战”，妖言惑众，迷惑不浅。为了揭穿日本帝国主义的险恶用心，太虚大师率佛教拜访团对缅甸、印度、锡兰、新加坡、越南进行拜访，沿路宣扬我国抗日的公理与含义，揭穿日本帝国主义的谣言与诬陷，取得了友邦的精力支撑与物资援助，对我国抗战的成功竭尽了全力。
1940年4月太虚大师在新加坡总商会曾发表过一篇热情洋溢的《南洋华裔与宗教》讲道：“如今我国公民或海外南洋华裔的宗教行为的体现，则中华民国的全部国家、即是一大神殿，中我国公民的全部民族、即是一大神像了。我国人在这国家庙、民族神之下，充满了慈祥救助和整肃诚敬的心，所以能发挥出抗战的无穷力气，和担任著建国的艰钜作业。”大师的法施舍鼓动了南洋公民，使得新加坡华裔团结一心，活跃投身到抗战作业中去。
七•七事变迸发后，圆瑛大师举行我国佛教会理监事紧急会议，召唤我国佛教徒活跃参加抗日救亡运动，并亲任我国佛教会灾区救助团团长。他还到各地协助树立抗日救助队，举行难民收容所和佛教医院。为筹措救难资金，他携徒明旸法师两次到南洋诸地募捐，新加坡是其间核心的一站，大师以他火热的爱国热忱感得华裔活跃捐赠，前后合计募捐国币三万二千四百元，这笔资金全部被寄回祖国以作抗日救助的费用。
不只是太虚、圆瑛两位大师，面临日军侵犯的野兽行径，新加坡本地也涌现出一大批爱国和尚集体，其时新加坡中华佛教会会长、双林寺方丈普亮法师即是他们中的杰出代表。普亮法师，福建人，1900年出世，1944年被日寇杀戮。法师幼年即在福州西禅寺出家。民国元年（1912年），只十二岁的他便远涉重洋到新加坡双林寺修行，二十七岁时变成双林寺住持方丈。
太平洋战役迸发后，日寇铁蹄简直踏遍了全部东南亚，各国公民群起抵挡，抗日怒潮高涨。普亮法师虽是方外之人，但爱国热情公理之心不泯。在抵挡侵犯的大是大非面前，他挺身而出，义无反顾。普亮法师活跃与新加坡华裔华裔的抗日安排“南洋华裔筹赈祖国伤兵难民总会”取得密切联系，为该集体筹措很多的资金。
他还活跃掌管招募具有爱国热情的华裔技能工人（以驾驶技能为主），构成“南洋技能救国效劳团”。他全盘负责该效劳团的招募、安排、集训（在双林寺中进行），然后分批隐秘开赴祖国内地。大多数技工从事军事运输使命，有力地援助了祖国的抗日战役。组团集训，业务繁琐，开支无穷，普亮法师四处募捐八方奔波，其精力为时人所钦佩，作为大乘佛弟子，其拳拳爱国之心令人动容。
1942年2月，日军攻陷新加坡，疯狂打压本地的爱国人士，新加坡顿时一片白色恐怖。普亮法师招征集训“效劳团”的作业，也不得不转入地下，艰难保持，并不时处在风险当中，但法师怀揣公理之心，早把存亡置之不理。1944年夏，普亮法师在双林寺中隐秘布训“效劳团”有关人员时，被日寇围捕，惨遭杀戮，时年四十四岁。
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