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关于玄奘西行的豪举，此前传闻许多，但所知甚少，形象最深的即是“西游记”里的唐僧西天取经的故事。来印度作业一年，玄奘重复出如今我的作业和日子中，特别是在游览中，所到之处能够毫不夸大地说，玄奘无人不晓，无处不在，没有玄奘的游览简直不可思议。于是乎玄奘在我心中已不再是一个戏说的人物，而是一尊巨大、崇高的佛像。前不久赴印度北方区域佛教之旅再次印证了这一点，也进一步加深了我对玄奘的敬仰和崇拜之情。

印度的北方区域首要包含比哈尔邦和北方邦，是恒河的首要流域，也是古印度文明的发源地，有点相似中国的陕西、河南。而比哈尔邦更是佛教的故土，佛祖释迦牟尼彻悟、修行多在此地。佛祖的诞生和涅槃之地虽然在今日的尼泊尔和邻近的北方邦，但在古印度实际上是一个区域。乃至比邦称号的由来也与佛教有关。相传13世纪外敌穆斯林打进这儿的时分，指着比比皆是的寺院和佛塔，问当地人：这是什么地方？当地人说是“Vihar”(寺院)，穆斯林人听成了“Bihar”，慢慢地就传开了，比哈尔邦也因而得名。这个故事愈加激起了我探究比邦佛教遗址的爱好，而这些遗址简直都与玄奘有关，乃至它们的发现和开掘都要归功于玄奘。

那烂陀大学遗址

闻名的那烂陀大学遗址就与玄奘的姓名密不可分。那大是其时世界佛学研究最高学府，规模之宏大即使在今日也不比任何大学差劲。据《大唐西域记》记载，全盛期间的那烂陀大学连绵十公里，具有巨细十余座梵宇，1500多位老师和1万多名印度和外国学生。可惜后来多次毁于侵略的穆斯林之手，尘封于地下数百年无人知晓，近代大家依据玄奘的《大唐西域记》才将其开掘出来。

咱们看到的遗址占地一平方公里，赤色砖石建筑群蔚为壮丽，现有6座寺院和11处僧房遗存。僧房是两层的宿舍，来那烂陀大学学习的和尚每人一个房间，冬暖夏凉，房间里有壁龛能够放置蜡烛，以供研读。看到这些，玄奘挑灯夜读的身影浮如今我眼前。他只身一人，悉心肄业，在那烂陀度过6年韶光，不只搜集和研读了很多佛经，还熟练掌握了梵文和许多地方言语。他结业后又执教一年。决议回国前，学校全力挽留，并许以校领导职位，但玄奘不为所动，坚持回国弘法。其对祖国的拳拳之心，殷殷厚意，感人至深。

灵鹫山传法台

跟随玄奘的脚印，咱们来到离那烂陀10多公里的王舍城，这是一处由5座岩山围成的盆地，是佛陀年代摩揭陀国国都所在地。而邻近的灵鹫山因是佛祖讲经说法之地而闻名天下。灵鹫山山势奇特，周围是苍翠磅礴的一望无际，唯有此山和周围几座小山挺立而立。山名之由来，一说因山顶岩石酷似鹫头，另说因山上栖有很多鹫鸟，故称之。山顶有一渠道即是当年佛祖的传法台。听说，佛教之经典《心经》、《法华经》等即是由佛祖和众僧在此唱响。立于台上，面临落日，远处群峦弯曲，近处层绿叠翠，空谷传音，思接千载，让人想到其时佛陀在此布道，万千信众俯伏谛听的盛况。《大唐西域记》描写的“孤标特起”，“空翠相映”，与眼前景观彻底符合，不由地赞赏玄奘特别的洞察力和表现力。

摩诃菩提寺菩提树

Bodh（菩提）是印地语中才智的意思，菩提伽耶即是“才智之地”。相传佛祖在它处苦修6年，悟道不成，来此修行七七四十九天，恍然大悟，观察人间真理。这是对“才智之地”的最佳证实。在佛祖圆寂后260年，孔雀王朝的阿育王为纪念佛陀悟道，在此建摩诃菩提寺。开始是圆塔，后来演变为方尖塔。千百年来该塔历经崎岖，屡遭损毁。14世纪后，塔身又被洪水泥沙埋没数百年。直到19世纪中叶，大家依据《大唐西域记》的描写才从头将其开掘、重建，为此，泰国、缅甸的佛教徒功不可没，捐资无数，如今的塔尖金光闪闪，恰是泰国信徒捐了200多公斤黄金将其包裹所造成的。白日阳光照射，金光闪闪，夜晚皓月当空，佛光闪耀，令人发生无尽的遥想。

走进塔内佛殿，里边空间不大，供奉着佛陀的金身坐像，世界各地的信徒川流不息地前来朝拜，奉献出所有的忠诚和崇拜。塔的西侧即是闻名的菩提树，佛陀即在此树下得道成佛。说起这棵树也是历经苦难，曾多次毁于异教徒之手和暴风骤雨之中，但好像佛教精力曲折山川河谷，生生不息一样，这棵启迪佛祖的菩提树也不断被信徒来回移植，香火从未隔绝。如今的这棵树是1870年从斯里兰卡移植回来的，100多年后的今日它又枝繁叶茂，根基交织，展现出佛教旺盛的生命力和感召力。

鹿野苑

我的佛教之旅的最后一站是鹿野苑。相传释迦牟尼在菩提树下悟道成佛后，西行200公里来到鹿野苑，并对他的5个侍从解说佛法，5人彻悟后，当即出家为五比丘僧，并随佛陀到多地弘法，变成世界上最早的佛教集体。因而，鹿野苑也被视为佛祖“初转法轮”之地，也是佛教作为具有佛、法、僧三位一体宗教的诞生之地，在佛教史上占有特别主要位置。阿育王期间这儿已变成僧侣聚集、佛塔树立、香火旺盛的弘法圣地。近千年以后玄奘拜访鹿野苑，惊叹此地“区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规则”。可见1000多年前的鹿野苑有多么壮丽、多么气派。

值得一提的是，在这个遗址中，出土了两件最宝贵的文物。一个是佛陀初转法轮的石像，构成于公元前一世纪，是迄今为止发现的释迦牟尼最早的塑像。据导游讲，这座雕像无论是从宗教仍是艺术视点讲，都是“前无古人，后无来者”的。如今咱们在世界各地佛教寺庙中看到的相似雕像，都源自这个“开山祖师”。另一个是阿育王石柱。原柱高有15米，现存仅一截雕有4只雄狮的柱头。4只雄狮背对背蹲踞，威风凛凛，咆哮四方，标志骄傲、决心、勇气和力气。狮子下方刻有象、马、牛、狮4只动物，彼此间以法轮相隔。全部柱头华丽而完好，本来非常粗糙的红砂岩被打磨得如玉通常光润。据导游讲，那时打磨红砂岩的技术现已失传，现代技术难望其项背。这两件国宝就珍藏在鹿野苑博物馆，印度人非常引以为傲，其间雄狮柱头于1950年被确定为印度国徽，变成印度民族标志。而上面的法轮图案也上了印度国旗。

玄奘留念堂

在印度北方的四天行，不只仅是深思前史、净化心灵之旅，也是从头发现玄奘、深化知道中印传统友爱之旅。玄奘对中印两大文明沟通互鉴所作出的巨大贡献实在令人惊叹，其崇高前史位置怎样评估都不为过。

在新那烂陀佛教大学，潘特校长告诉我，印度佛教遗址有80%是依据《大唐西域记》的记载发掘的。英国前史学家史密斯评估玄奘说“中世纪印度的前史乌黑一片，他是惟一的亮光。”而让玄奘赢得如此赞誉恰是他的《大唐西域记》。古代印度人重玄思，但对自个的前史、地理短少记录，所知甚少，乃至不知道佛教源于本国。玄奘的《大唐西域记》具体地记录了印度70多个小邦国的姓名、疆界、风土人情和社会民生，关于主要的佛教遗址、佛塔寺院，其地理位置、形状巨细、周围山川、地势地貌等等更是描写得一清二楚，既精准严谨又形象生动。后来的考古学家依据《大唐西域记》，在陈旧的印度大地上按图索骥，连续开掘出鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦、蓝毗尼等很多佛教圣地和前史奇迹，其间也包含印度的国家标志——阿育王柱的雄狮柱头。仅就我在这次游览中，玄奘的姓名屡次出如今导游解说中、前史故事中、遗址遗址中，这个现实自身就让我非常惊异和震慑。

有专家指出，玄奘及其著作《大唐西域记》好像一束火炬，照亮了印度乌黑的前史天空，诚哉斯言。咱们曩昔只知道玄奘奔走风尘万里取经以及在大雁塔里译经著作，宏扬佛法，对他在天竺国调研习修，探源考据的游历所知甚少，更不知道他对印度前史瑰宝的发掘、发现所作出的巨大贡献。如今已不难理解，印度人为何如此感恩玄奘，留念玄奘，传扬玄奘。

站在中印两国政府合作修建的玄奘留念堂里，凝视着这位伟大的中印友爱先驱者的铜像，回想着我一路走来的所见所闻，万千慨叹之余不由遽然彻悟：玄奘的西行豪举、献身精力、坚定信念、执着寻求不恰是咱们今日光大中印友爱事业所需要承继和发扬的吗！