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现在我们常听到一句话，就叫“世风日下，人心不古”。世人往往慨叹这个时代没有道德底线，有些奇葩什么事都干得出来。若要挽救世道人心，应该如何着手？该求助于哪家思想？近代以来（乃至自古以来），各路圣贤都曾给出相应答案，佛门大德也不例外。近代高僧谛闲法师，有一篇文章题为《佛化救世说》，虽成文于二十世纪，今日重温依然极有意义，并不因时代变迁而削弱。

饥馑旱潦，刀兵瘟疫，皆心之所感召也。

尝闻医之治病也，必先探其病之源，然后施之以药。

救世亦然：救世必先救心，心乃诸病之源也。而欲求救心之法，则佛化尚矣。

佛化之所以救心者何？亦曰：持戒而已矣，习定而已矣，修慧而已矣。

世之所以强凌弱、众暴寡以至相争相夺、相残相杀而无已者，皆由贪瞋痴之使然。以此之毒造无边之恶业，由是饥馑旱潦、刀兵瘟疫接踵而起，伊于胡底矣！

然则何以救之？曰：戒，所以救贪也；定，所以救瞋也；慧，所以救痴也。

持此三学，除彼三毒。三毒既除，而犹有饥馑旱潦、刀兵瘟疫等灾乎？

吾尝旷观世界、征诸历史，倡救世之说者不胜枚举，举其最著者而言之：老子、孔子、杨子、墨子以及耶回诸祖皆以救世为宗旨，故其学说主义无非令人止恶修善，止恶修善即所以救心也。

持彼主义，倡彼学说，不可谓非救世之道。

然处今之世而谋所以救之，尤以宏扬佛化为宜。诚以方今之世，三毒勃兴；不除三毒，世未有能救者。

世变之起，起于人心，故救世必先救心。

心之所现，郁为三毒；欲除三毒，非修三学不可，此三学之所宜注重而佛化之所宜亟亟宏扬也。

救世之士，其亦知之否乎？！