佛教过堂的要点与意义
作者：admin 丨 2015-06-13 23:03:40丨
来源：未知
佛教传到汉地以后，形成了严格的过堂用餐仪轨，规则了碗筷摆放、运用和添饭加菜的过程与办法。其间的重点是不能讲话，不能随意出声。就餐前后朗读《供养偈》与《结斋偈》，表明供养诸佛菩萨、供养众生。就餐时应当提起正念，食存五观，思量食物的来之不易与众生的苦痛艰辛，发生感恩心、慈悲心、对等心和责任心。
在过堂时，僧众排班，整齐有序地进入斋堂。在斋堂里，不可在中堂走动，坚持中堂的安静与庄严，以示对诸佛菩萨的敬重。
起先，桌上的碗接近桌子的外沿摆放，筷子横放在碗前。开端念《供养偈》以后，也就开端行堂了。行堂的义工拿着装食物的桶和勺子，沿着桌子走来。过堂时期，僧众不能说话，要用特定的手势对行堂的人表达自个的意思。
第一遍行堂时，只需僧众不回绝，行堂的人通常就会把每种食物都在碗里装上一点。假如僧众不想要某种食物，或许觉得碗里的饭菜现已够吃，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗上方做——个遮挡的动作，以示需求。
过堂时端身正坐，脊背笔挺，不要趴在桌上，不要低下头用嘴接近桌上的碗，双脚不要交义或翘起。不能糟蹋食物。
开端就餐时，先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自个，然后拿起筷子，左手将饭碗平端在胸前。
端饭碗时，拇指扣在碗边，其他四指平托碗底，古人称之为“龙含珠”。右手持筷子夹起食物送人口中，动作要轻柔而妥当，古人称之为“凤允许”。关于稀饭、汤等流食，能够把碗端起来饮用，关于固体食物则不能把碗放到唇边扒拉着吃，一律运用筷子夹起来。
第二遍行堂时，假如僧众需求增加食物，就把碗向前移动，伸到桌子外沿邻近。
可用筷子或手指在碗里比划一下，表明需求增加食物的多少。
想要增加某种特定的食物，就把那种食物从碗里夹起来，向行堂的人暗示。
关于某种食物还想再增加一些，可用筷子或手指在碗边轻点一下。
关于某种食物只想要一点点，可用右手拇指和小指比一下，表明“少数”。
关于稀饭，假如想要对比稠的，就用筷子或手指在碗里做一个竖插的动作;假如想要对比稀的，就用筷子或手指在碗上面平划一下。
吃完饭以后，将碗叠起，放在接近桌子外沿的当地，将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上，筷子与桌沿笔直。
这一套杂乱的过堂仪轨展示着佛门的威仪，但是过堂仪轨的意义不只在于坚持表面上的美丽大方。
佛教的修行让人们经过了解自个来改善自个，与正念觉知是分不开的。因此修行人要尽力提起正念并坚持觉知。但是普通人因为观照力弱小，常常忘失正念，过堂仪轨即是正念修行的增上缘。要使行动契合这套仪轨的各方面细节，并在沉默中进行有用交流，有必要会集精力，随时觉知自个在做啥和想啥。就餐时不具备正念，心猿意马，梦想连篇，即是跟着贪嗔痴在流转。
只需学会在吃东西时真实地提起正念，一定会取得史无前例的满意和感恩。那时候，或许你会遽然了解弘一大师说的“咸有咸的滋味，淡有淡的滋味”，既不为喜欢的饮食而狂喜，也不为不喜欢的饮食而烦忧。
端饭碗的“龙含珠”动作，有一个深入的意义，显示着众生皆有宝珠通常的佛性。佛性的开发从培育观照力开端，咱们应当勇猛精进地修行，随时让正念提起。
上一篇：关于僧人的剃发问题...
下一篇：大乘佛子每天必念的皈...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱：hengxiuju@163.com
微信：hengxiu1