佛教的礼节性称谓
作者：admin 丨 2015-09-17 17:26:23丨
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礼节性称谓包含：1、具有必定资历的荣誉性称谓；2、出于礼貌的尊称、敬
称；3、出于礼貌的自谦之称，等等。它们在佛教称谓中占有适当比重，对比复
杂，用得也对比滥，应格外注重。
法师：本是一种学位称号，要灵通佛法、能为人讲说的人才可称为法师。而
如今汉地用起来对比滥，通常将它与居士称谓相对应，作为和尚的通称。
三藏法师：指精通经律论三藏，能为人讲说的和尚。如唐代玄奘法师即是一
位三藏法师。
经师：指长于诵读经文或精通经藏的和尚。
律师：对长于记诵或解说律藏的和尚的尊称。
论师：指精通论藏、长于解说经义的和尚。
禅师：指灵通禅理、善修禅定的和尚。
阿奢黎：又作阿奢梨、阿只利，略称奢黎。译作教授、法则师、正行者。指
能纠正弟子们行动并给予教授之僧，故又称导师。密宗指灌顶师等。
仁波切：藏传佛教用语，义为上师。依密乘之规则，能担任法则师(阿奢黎)
的上师须具有下列条件：1、须有正统传承的底子金刚上师之密法灌顶。2、从金
刚佛至自个的底子上师，其间全部密法之传承灌顶皆须满意无缺，不行连续。3、
须受本尊大灌顶(阿奢黎灌顶)，精通显密佛法及菩提心学，并具有火供、坛城等
修法资料，了解诸经轨所说之修法。4、自个有才能教授密法时，须经底子金刚
上师答应，方能担任上师阿奢黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，按照西藏之
习气，即可称为“仁波切”，意指转世尊者。
上师：为藏语“仁波切”的汉译，通常指具有必定学位、能为人传法灌顶的
阿奢黎。又称金刚上师。藏传佛教格外注重师承，请求学法者除皈依三宝外，还
须皈依学法之师，并将其尊之为上师。
活佛：蒙藏佛教对修行有成果、能够依据自个的意愿而转世的人称为“朱古
”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙语)，意思是“转世者”或“化身”。而汉族人习气
将他们称为“活佛”，本来是不确切的，不如仍称他们为“朱古”或“呼毕勒罕
”，中国佛教协会赵朴初会长曾提议称他们为“转世尊者”。
长老：指年纪长而法腊高、智德俱优之大比丘。又称上座、上首、首座、耆
年、耆宿、耆旧等。禅寺常用以指“住持”。
上人：指内有智德、外有胜行的和尚，以喻其鹤立鸡群，在人之上，故有此
称。后泛用刁难德行兼备之僧的尊称，亦用于对通常和尚的尊称。
大德：梵语婆坛陀，指有大德行的和尚，后泛指高僧。近代以来，使用范围
扩展，凡对有德行之人，不管其出家在家，都以“大德”一词来尊称。
大师：佛经将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人、堪为众生之师范者，称为大师。
汉地通常将人师中之知晓佛教教义且有盛德者尊为大师。原有较严格的规则，不
可妄称，通常由朝廷封赠。后泛指有德行之僧，乃至用于对通常和尚的尊称。称
谓过滥，反倒是对佛教的亵渎。
师父：对和尚的尊称，犹言以师、父般的礼敬。此词现通用于对出家男女二
众，用得也对比滥。本来通常称为师傅即可。
善常识：指正派而有德行，能导人于正路之人，又作常识、善友、胜友等。
善男信女：泛指全部归信佛法、一心向善的佛教徒。佛经中常称作“善男子
、善女人”。
贫道：为和尚的自谦语。和尚以品德为尚，而自谓道贫德乏，以示惭愧、自
谦。
禅和子：亦称“禅和者”，指通常禅僧或参禅的同伴。
戒子：指戒场中求授三坛大戒之和尚。
释子：即僧徒。和尚出家，从释迦之教，皆舍本姓而从佛姓，故名释子。
衲子：和尚自谦语，又称做衲僧，因禅僧多穿一身带补丁的衲衣游方遍地而
得名。
佛子：众生受佛戒者之称；又为菩萨之通名，因其能绍继佛种；又总称全部
众生，由于他们都具有佛性。
弟子：随师受教者之称。一、佛弟子，佛教徒均皈依三宝，故以释迦牟尼佛
为本师(底子老师)，而自称为弟子。因学于佛陀之后，故称弟，闻佛法而生解，
故称子。二、对亲老师而言。三、亦可作自谦之词。
檀那：意译为布施，即给予、布施之意。《翻译名义集》卷一：檀那又称檀
越，檀即施；此人行施，越赤贫海，故称檀越。心生舍法，能破悭贪，是为檀那。
后引生为施主之称。
施主：原为佛门中人对布施者的称呼。后来成为和尚对来寺院进香礼佛者的
尊称。
龙象：喻指修行骁勇、具大力气的人。多用来称赞住持处死的出家人，称之
为“法门龙象”。
菩萨：义为觉有情、大心众生。本指大乘佛教修到必定果位的圣贤，如文殊
、普贤、观音、地藏、大势至等菩萨。现实中通常借用于对那些肯发心、修行精
进、广做善事的居士的称赞。
护法：护持佛法。上自梵天、帝释、八部鬼神，下至人世维护佛法之人，皆
称之为护法。常用于和尚对居士的尊称。
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