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　　真理就是诸法实相。有人说，真理是不容易认识的！现在佛法里面还是有方法可以认识真理。我提供四点意见：

　　一、用正见来认识善恶：所谓正见，就是如实地了知世间与出世间的因果，也就是正确地认识有善有恶、有业有报、有圣人有凡夫、有前生有来世。具足正确的见解能使我们认识真理，明白善恶。

　　二、用般若来判断真假：世间上，所谓真真假假、假假真真，谁是真？谁是假？谁是对？谁是错？必须要用般若来判断。般若就是明见一切事物及道理的高深智能，它不同于一般的世智辩聪，世俗的聪明智能，有时候也会做错。比方说犯罪，有所谓的智能型，可见聪明智能也是不究竟的，它只是一种知识的累积；知识有时候也会生病而成为愚痴，所以知字上面加个病字头，就是痴。因此，只有用般若的纯净智能，才能认清世间上的真真假假、假假真真。

　　三、用法印来抉择是非：世间上到处充满了是非，此亦是非，彼亦是非，就以宗教界来说，也是公说公有理，婆说婆有理。究竟谁是真理？其实不必争论，可以用法来“印”证谁是真理。佛教讲真理必须合于“普遍如此、本来如此、必然如此”的条件。也就是说，一个道理必须是普遍如此，不能说在这里有理，在那里无理；在你有理，在他就没有理，这就不合于真理的条件，所以真理是普遍如此的，是必然如此的，是本来如此的。比方说因果，有因就有果，又比如生死，有生就有死，这是谁也改变不了的。所以，我们要用法印来抉择是非。

　　四、用空理来体会有无：世间上什么叫有？什么叫无？佛教讲的“空”可以把有和无都统摄起来，因为空理中涵蕴着因缘聚有和因缘散无。

　　所以如何认识真理？就是：

　　一、用正见来认识善恶。

　　二、用般若来判断真假。

　　三、用法印来抉择是非。

　　四、用空理来体会有无。