什么是佛教里讲的神通，应该如何正确理解看待？
作者：admin 丨 2015-05-20 11:02:17丨
来源：未知
神通是梵文的意译。亦译作“神通力”、“神力”。神通是佛、菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的奥妙法力。 神通是存在的，神通虽有不可思议的力气，但佛教不发重用神通，佛教是觉悟、智慧的教学，过于运用神通，会让众生顽固神通，神通不敌业力。
神通的分类
神通第一的目犍连
1、天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响；
2、天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)；
3、他心通：能知众生心念造作；
4、神足通：能随心游历极远处，或以前、现在、将来三世，不受时空绑缚；
5、宿命通：能知众生的以前宿业，知道现时或将来受报的来由；
6、漏尽通：“漏”即烦恼；破除顽固烦恼，脱离轮回，指修行证阿罗汉果。
神通的用处
1、神通便当度化众生； 2、神通能够让众生起决计； 3、神通是教化弟子的一个有用东西。
即使如是，佛教仍是不发重用神通，《维摩经》曰：“以神通慧，化愚痴众生”。佛、菩萨、大阿罗汉之所以显神通者，只为度化下劣根机，愚痴众生罢了矣。
因此凡是佛、菩萨、大阿罗汉等示现人间，宏扬佛法，皆现凡夫身。唯以戒、定、慧教化众生，绝不以神通接引众生。
佛说：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法傍边，作各种形，度诸轮转，终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付”。是故举凡于凡夫、居士面前显神通者，都是在临命终时。
神通不敌业力
神通有不可思议的力气，可是神通在业力面前也百般无奈。
目犍连是佛陀的大弟子，声称神通第一。相传，目犍连的母亲做了很多坏事，身后变成了饿鬼，目连通过神通看到后十分悲伤，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目犍连大声向释迦牟尼佛哭救。
世尊表明目莲虽已是神通第一，神通力不敌业力，因此有必要找更多的罗汉以群力才能救拔，为此目莲特别在窟窿外准备盥洗用品，等待结夏安居完毕的修行罗汉运用盥洗，并于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方和尚，以此般功德，其母方能济度。
释迦牟尼佛是觉悟的大圣者，具有无上的大神通，可是当毗琉璃王毕竟决定要灭绝释迦族时，仍是没有用神通来阻挠。佛说：“释迦族遭到宿世罪业之报，毕竟要坍毁的”。
神通不敌业力，魔有神通力，但无觉悟、智慧，难以脱离魔道。
神通求证的四个条件
欲求证神通，有必要具有以下四个条件，才不会走入歧途：
1、安于慈悲：悉数修持一旦脱离慈悲，即为魔薮，缺少慈悲心的神通，如虎狼毒蛇；
2、住于净戒：有了持戒的涵养，以戒律绑缚自己的身心，便不会依仗神通肆无忌惮，因为在净戒里才知道取舍；
3、行于忍受：若无忍受的功力，动辄展现神通，致使伤人害已；
4、用于智慧：神通不能祛除根柢烦恼绑缚绑缚，如无智慧，有了神通反而徒增烦恼，所以能在平常日子中体会佛法的真理，净化三业，悉数以道德行事，才是实在的神通。
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