为什么藏族人不吃鱼？
作者：admin 丨 2015-06-17 21:32:32丨
来源：未知
放生，是全世界的佛教徒都很喜爱做的积德行善。二千五百多年前，无穷的佛陀在印度诞生，成佛往后，在35岁开始初度转法轮，也即是讲经说法，地点在“鹿野苑”，坐落印度北方邦瓦拉纳西以北大概十公里的本地。其时佛陀让毗婆沙拉国王赐予大片土地，里边有山有水、有森林，作为保护野生动物，让它们不受损害，可以无拘无束日子的一方净土。在这一个区域内，即是皇亲贵族也制止打猎杀生。佛、法、僧三宝在这里满意集结，第一个僧团就此建立，很多罗汉也在这里证悟，因而“鹿野苑”是个圣地。我一贯称“鹿野苑”是全世界第一个动物天然保护区。
很多人猎奇地问我，为何藏民不吃鱼，是不是跟信仰有联络？是不是和八吉利图腾里的两条鱼有联络？正本，藏区的鱼很多，全中国的河水源头大多在藏区——长江、黄河、雅鲁藏布江的源头都在藏区，而且源头的水都是非常洁净的。金沙江里的鱼类格外多，但是没有人会去捕捉或损害小生命。藏人不只是不吃鱼，悉数小的生命，在藏区一般都是不吃的，就觉得要吃小生物来维生，会杀戮太多生命。一头牛，全家人可以吃良久，但就算有几条小鱼，一家人是连一餐都吃不饱。而且，藏人只需有杀生都会记下来，假定太多了，就会觉得承担不起罪业果报，所以都会尽量绑缚自己不杀生。
因为各自的业力和食物链的联络，小鱼仍是有或许被大鱼吃掉，或被渔民捕获，这些不是我们能掌控或改动的。比方医院里的大夫，依自己所学和才能去抢救病人，但是病人康复出院往后，是不是还会因为别的啥原因，再次遭受生命的风险，都不是大夫可以预见或掌控的，这是相同的道理。有人误以为，自己放生了，后边有人再捕捉起来，就等于没救助到生命。正本不是这样，因为没有人可以保证一个生命能持久安全，就算放到太平洋，该呈现的果报，仍是相同会呈现，这即是“原因集聚时，果报还自受”。
谁都不能保证一个生命被放了往后，不会死掉，但是我们可以保证的是，在放生进程中，它暂时不会遭受惊骇糟蹋，不会感触刀割和油煎的痛苦，到一个没有惊骇挟制的环境，继续生计。
放生有啥利益呢？我们凭仗放生，悔过本身的业力，让我们免于疾病的损害。受业力的牵引，人生中有太多的不平顺，假定平常不抓住时间好好修行，直到感触身体不行了，才想到为来世种一点福报而修行，希望马上改动即将老到的果报，那不是一件简略的事。刚种下的种子，不或许马上变成果实累累的大树，从种子发芽到果实老到，需求很长的时间。这世间任何的成、住、坏、空，都不是一刹那就可以到达的，那样的希望太不实习了。
我们一起共修放生，获得的福报和积德行善是很大的。一个火苗的热量，和不可胜数的火苗会合在一起的热量，完全无法对比，而且一定不只是火苗数量上的不相同。一个集体或一群人，依着相同的愿力组织大规模放生，积德行善或许跨过自己用一辈子挣来的钱去放生。所以，假定想着：“今天悉数师兄弟一起出钱出力，堆集我们的钱共同来放生，而我是为了让悉数苦难如母众生，脱离轮回之苦，提前成佛而来参加”，这样的放生是我们力气的总和，发心的心量就会非常宽广了。但假定以为今天自己只是拿了几十块、几百块或许上千块来参加放生，发愿祈请也只想到自己，以这样的思维和发心，所获得的积德行善就很小。
放生，是清净杀业极好的对治方法，但假定只是为了自己去放生，没有主张殊胜的菩提心，这样的福报与积德行善就非常有限了。《普贤行愿品》讲到，观想自己幻化成和大地等量尘土的身体，一起为将被放生的生命念经，这种积德行善无量无边。所以，我们一定要有这种心态，要这样去观想，虽然我们每次放生的时间很时间短，但是这个积德行善即便以虚空作为容器，都无法容纳。
一起，要紧记无始以来到现在中止，自己虽然做了很多善事，但也损害过很多生命，现在深深知道那样的行动，带给很多众生无边的痛苦，此刻我发自内心向诸佛菩萨、上师三宝，以及悉数的众生悔过。已然现已做了，就要用心悔过，从此刻开始，纵使遭授命难，都不再做作成心杀戮众生的恶业。假定真的能在当下宣告这样的决计，就要坚信一定可以清净杀生的罪行。
总之，悉数放生的进程都要以三殊胜来摄持：放生前，宣告菩提心；放生时，如梦如幻看待，不执着；放生结束时，忘我回向。这样才是最满意的放生，一定可以净化无始以来做作的杀生恶业。
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