明明无悟法，悟法却迷人
作者：admin 丨 2015-06-23 11:24:12丨
来源：未知
有和尚问夹山善会禅师：“祖意和教意是前人所立，和尚为何说没有这些东西？”夹山说：“三年不食饭，现在无饥人。”和尚又问：“既无饥人，我为何无法开悟？”夹山即示一颂：“了解无悟法，悟法却诱人，长舒两脚睡，无伪亦无真。”
“祖意和教意”，是指佛祖的心意或本意，以及将之表现成言语文字型态的数理、教规等等。夹山禅师竟然对弟子说：“佛和祖师所留下的文化遗产，不论是思维、言语、文字、形像，全都不是实习；关于实在喫苦得力的人，就不该介怀这些东西。”
面对弟子的反诘，夹山禅师说：“三年不就餐，眼前并没有饥饿的人。”良久以来都不就餐了，也没看到需求就餐的人，所以那些东西有啥必要，有也等于没有。这是夹山悟后的心境，但和尚并未开悟，所以又问：“已然在你面前没有饥饿的人，为何我不开悟？”夹山开悟后不曾见到饥饿的人，就像释迦成佛后见到一切众生皆具有如来的才智德相，把所有的人都对等看待。不是他缺少慈悲心，不教别人开悟，而是在他的体会中，世界上并没有人需求开悟这桩事。
但在客观上，未开悟的人便是未开悟，不容置喙。夹山对弟子说明不必开悟的缘由：“了解没有开悟的法，你却当成有，处处奔跑寻求开悟，像这么的话，即使踏破铁鞋也无觅处，你则因而失掉才智，成了诱人。假定你心中无事，把寻求开悟的主见放下，不执着真也不认为假，这便是悟境。”
我在经验修行时，格外注重进程而不注重寻求开悟。进程可使自己的心安静、皎白，不会被太多的寻求心和企图心障蔽。假定常常坚持心的安静、坚持心的平稳，心就能皎白。开悟是一种心里的体会而不是相同东西。我常通知弟子：“只需烦恼越来越少，你的心境就越来越明。”这便是一种进程的体会。寻求开悟的人十分在乎别人对自己的评估，因而期望早一点开悟，这种寻求开悟的心便是执着。还有一些自认为现已开悟的人，正本是被悟的观念所迷，沉醉在悟境的执着中，十分意外。也有某些人把相似精神病的表现当成开悟，正本那是魔境而非悟境，由于他的烦恼还在。
往常日子中尽量不要起嫉妒心、敌视心、贪求心、小气心、愤怒心、满足心，一旦有这类心境出现，赶快念佛、观呼吸、观主见的凹凸。假定心能立刻静下来，而且随时随地不起烦恼，便是开悟。
夹山禅师与弟子这段对话，对现代人大有启示：耕耘比收成首要，进程比目的首要，实习的体会比虚有的假象首要，心里的安全比虚妄的名相首要。
上一篇：学诚法师开示：人活着...
下一篇：心作佛，是心是佛...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱：hengxiuju@163.com
微信：hengxiu1