佛说：人生富贵贫穷有因有果
作者：admin 丨 2015-09-17 17:13:57丨
来源：未知
佛教以为富有的正因和助缘分别是：施舍资产和掌握机缘。
施舍资产是富有的正因，拼命作业仅仅致使富有的一种助缘。假设曩昔没有施舍，今生不论你怎么努力也是赚不到钱，或无法积累无穷资产的。大家不是亲眼见过许多经商很卖力的商人，乃至还节省到舍不得住在旅馆而睡在自个的货车里；也有经商忙累到数天才洗一次澡的人。可是到头来仍是债台高筑，贫无立足之地，以至于处处向人租赁房子。这不是时也、运也，恐是命也。这是由于没有施舍，没有种财富的正因，所以尽管拼命作业，到头来仍是贫穷度日。有人不明白因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。”这句话不是肯定的。
也许有人以为赚不到钱是找错了职业，命运欠安、分缘不好、办法不对等要素形成的。事实上，这些要素都仅仅致富的助缘，而非真正的缘由。施舍才是将来致富的根本缘由。
显贵的缘由是礼拜十方全部圣贤，以谦卑心恭顺全部众生，和安忍顺逆的境地，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。分缘好和作业卖力，可能会受人提 拔，但仅仅显贵的助缘或徵兆，而不是根本缘由。由于世界上仍有许多人一出世就富有享用不完。例如：石油大王的儿子一出世就有很多的财富；在古代的王朝，太 子一出世，位置就极为显贵。他们不费吹灰之力就具有了富有，很显然，这些富有非其人所发明，却供其人所索取，此乃其前辈之积也。然若其不施舍行善，而专事 其奢华吃苦，则正因逐渐消损，在此辈或下辈沦为乞丐者古今中外并不罕见。
故佛教以为，必须走正路，行善事，才干致使己辈乃至下辈富有至也。
施舍资产是富有的正因，拼命作业仅仅致使富有的一种助缘。假设曩昔没有施舍，今生不论你怎么努力也是赚不到钱，或无法积累无穷资产的。大家不是亲眼见过许多经商很卖力的商人，乃至还节省到舍不得住在旅馆而睡在自个的货车里；也有经商忙累到数天才洗一次澡的人。可是到头来仍是债台高筑，贫无立足之地，以至于处处向人租赁房子。这不是时也、运也，恐是命也。这是由于没有施舍，没有种财富的正因，所以尽管拼命作业，到头来仍是贫穷度日。有人不明白因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。”这句话不是肯定的。
也许有人以为赚不到钱是找错了职业，命运欠安、分缘不好、办法不对等要素形成的。事实上，这些要素都仅仅致富的助缘，而非真正的缘由。施舍才是将来致富的根本缘由。
显贵的缘由是礼拜十方全部圣贤，以谦卑心恭顺全部众生，和安忍顺逆的境地，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。分缘好和作业卖力，可能会受人提 拔，但仅仅显贵的助缘或徵兆，而不是根本缘由。由于世界上仍有许多人一出世就富有享用不完。例如：石油大王的儿子一出世就有很多的财富；在古代的王朝，太 子一出世，位置就极为显贵。他们不费吹灰之力就具有了富有，很显然，这些富有非其人所发明，却供其人所索取，此乃其前辈之积也。然若其不施舍行善，而专事 其奢华吃苦，则正因逐渐消损，在此辈或下辈沦为乞丐者古今中外并不罕见。
故佛教以为，必须走正路，行善事，才干致使己辈乃至下辈富有至也。
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