佛教对当代家庭的建议
作者：admin 丨 2015-07-15 19:32:00丨
来源：未知
家庭是一个人终身成长的首要场所，从出世到婚嫁另组家庭，“家”是生命的连续，是个人身心谐和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社稷安靖的首要力气。在世界各民族、宗教中，我国发起“五伦”、“十义”，家庭关系即占半数以上；印度婆罗门终身的修行，以居家期最长，着重家庭职责，家庭祭礼从出世到老死；犹太教的“摩西十诫”，教训人民“要孝顺爸爸妈妈”、“不邪淫人妻、偷恋人夫”等。佛教特别注重家庭关系，因而在《善生经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等诸经典中，均有佛陀教训信众如何实习家庭品德的记载。现代人世佛教所发起的，也正是以佛陀的人本精力，从自个家庭的人际关系、经济日子、家居日子等做起，健全家庭，建造人世净土。兹略述如下：
一、人际关系
亲情是维系家庭的首要因素，包括亲子、婆媳、妯娌、夫妻、朋友姊妹等关系。佛陀教训弟子应感念爸爸妈妈亲的深恩厚德，除了应让爸爸妈妈衣食不缺，随时禀白行动、去向，不令爸爸妈妈忧虑，以及恭顺不违正令以外，引导爸爸妈妈向于正道，远离烦恼，现生安居乐业，将来有崇奉的依止，才是底子的孝顺之道。佛陀也告诉优婆塞、优婆夷，人世的父子、朋友、配偶、家室、亲属等，应恭顺慈祥，和蔼可亲，互相交流来往，不相憎嫉，或生气敌对。为人夫、为人妻者应当相互爱戴，诚心坦诚，关心赞美，赠送礼品等；爸爸妈妈教学后代时，应培育其感恩、承受、忍耐、礼貌、合群、勤劳等美德，以搭档摄，尊重后代的品格发展，协助他们树立准确的崇奉及价值观。至于婆媳、妯娌之间，若能认识缘由法，双方知进知退，自他互易立场，便能消弭不用要的隔膜与推测。
以上都能够看出佛教对家庭关系的注重。
二、经济日子
资产是物质日子的基本条件，人人企求安泰赋有。在经典中，佛陀固然以毒蛇比方黄金，但也不对立以合理的办法赚取净财，所谓“有钱是福报，会用钱才是才智”，只需用于正路，都是累积福德的资粮。因而，佛教建议赚取合理的财富以外，更应进一步过合理的经济日子。
“合理的经济日子”包括具有合理的工作，财富运用妥当，以及懂得开源节流等。在《般泥洹经》、《杂阿含经》和《心地观经》中都说到，智者居家应“恭俭节用”，合理消费，一分作为平时家用，一分贮存以备急需，一分协助亲戚朋友，一分施舍培德。假如“懒散松懈、赌钱嬉戏、喝酒放逸、饮食无度、亲近伪君子、邪淫浪荡”，金钱便会很快的耗用殆尽。
此外，佛陀也提示咱们财富为“五家共有”，终有散坏的时候，能够施舍结缘，具有“信、戒、惭、愧、闻、施、慧”、“六度、四摄”等法财，才是终究的财富。
三、居家日子
经典中，处处记载佛陀“著衣、持钵、次第乞食”的平时日子，禅门修行也不过“吃茶去”、“洗碗去”、“搬柴运水”等。衣、食、住、行实在是日子中所不可缺少者。
在衣著方面，佛教建议衣服为遮盖身体之用，不用豪华考究名牌，也不需故穿破烂认为修行。只需整齐、俭朴，符合年纪、身份、场合，效法菩萨以般若璎珞披体，以羞愧品德严身，必能不受物累捆绑，展现从内到外、大方而严肃的穿著品尝。
关于饮食，佛门中的“饭前四句偈”、“过堂五观想”，是鼓舞咱们以感恩开心的心情，正意受食，不挑三拣四，饥不择食。《杂阿含经》说：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”只需饮食正常适当，养分均衡，不成心节食，也不暴饮暴食，便能坚持身体的健康。在家庭中，全家人更可藉同桌用餐，共享心得，维系豪情。
在住的方面，挑选房子应以安全、坚固为第一优先，空气、清洁、光线、交通等，也是不可或缺的要件。家中安顿宜加谋划，防止过多的家俱占有空间。缘由具足者，能够增设佛堂和书房，特别佛堂能够作为家庭崇奉的基地，具有安靖人心、弘法修持、提起正念等功用，也供给家人静坐、独处的空间，让身心得到平衡。设置书房可培育家人合理的休闲及杰出的读书习气，藉由阅读，增加知识，扩展学习空间。书本的挑选，以有利身心健康为宜。此外，室内室外的整齐，出入门户、火烛水电的安全，讲话、电视、收录音机声量巨细等等，也都是影响居家环境质量的首要因素。又明太祖的“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠”的胸襟气势；维摩居士的“丈室”，十方菩萨乐居其间；可见心中世界的巨细，也是寓居的条件。
随著科技的前进，交通来往已成为日子所需。不管搭乘那一种交通工具，开车或搭车者，皆应注意安全及礼仪，让每一次的来往不断，都是“快快乐乐的出门，平平安安的回家”。至于人与人之间的交通，则需靠“诚心”为舟船，不嫉妒猜忌，不欺负欺诈，以诚笃开阔的心与人广结善缘，人际来往必能“去向尽通”。
人世佛教的大乘菩萨行者，或现出家相或现在家身，皆以发菩提心利他为修行，甚至不离“发大精进为除一切众生烦恼”、“广起四无量心，安顿众生”，他们以般若空性的才智“智不住诸有，悲不滞涅槃”，以家庭为水月道场，行空花佛事，自度度他，满意佛道。所以佛教史上有印度末利夫人以便利法免厨师于死刑；胜鬘夫人发十大誓愿护持正法，饶益众生；唐朝庞蕴居士一家人的洒脱摆脱，来往不断自在；维摩居士“虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行”。他们真实以“智度”为母，以“便利”为父，以“法喜”为妻，“慈善”与“善心诚笃”为一双儿女，树立起法身慧命之家。
家庭有传灯的功用，不仅把生命连续下去，更将文化、慈善、品德、崇奉等传扬下去。人世佛教的家庭，就是依此菩萨精力而树立，夫妻不再是冤家，儿女也不是讨债鬼，以正知正见成就菩提眷属，树立一个幸福美满的家庭！
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