佛教四大部洲
作者：admin 丨 2015-07-22 17:56:11丨
来源：未知
佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。按阿含经所说，人世有四个全国，亦即四大部洲。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海傍边。
概略 [亦名四洲形量出长阿含经]
一东胜神洲梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言定量。大论云。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。)
二南阎浮提梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地势。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。
三西瞿耶尼梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。
四北郁单越梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地势。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。
《立世阿毗昙论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人世界，人道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教关于人的由来，是以因缘法阐明，至于人类在地球上的开始出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中说到，地球构成后开始的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃了今后，身体变重致使于无法飞翔，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人别离居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。
在《长阿含经》中叙说道，世界的中心是须弥山，附近有七金山环绕，七金山以外，则是众多的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不一样的人类，之间彻底阻隔，互不相通。
咱们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又叫「阎浮提」。
四洲的人各具特征
四大部洲的叙说，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造六合经》等经典中，各洲各有特征，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特征；东胜神洲的特征则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥美；而北俱卢洲的人没有肤色、种族好坏之不同，也没有哀痛啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的当地，由于这里只要纯物欲的享用，而缺少崇高的精力日子。而咱们南瞻部洲的人，最大的特征，则是有许多的愿望，所以能造各种善、恶业行，但也由于具有思惟才能、惭愧心，所以能修行，当然最重要的，仍是由于具有忆想、梵行、骁勇心三种特性。形诸于外的则是为了别人的利益，宁可献身自个；忍耐各种苦的意志力、意志；骁勇心则是展现出难行能行，难忍能忍，难过能受的「菩萨道」精力。
四大部洲人的日子:
(1）、南赡部洲，咱们人类的日子规模属南赡部洲（地球），南赡部洲又叫阎浮提。日子于此洲的人类尽管在生态环境、福报、寿数等方面，不及其它三洲；但咱们人类所特具的“骁勇“、“忆想”、“梵行”三种特性，则优胜于三洲及诸天界。这也是为何佛陀出生于此世界（南赡部洲）的原因。如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。多么为三：一者骁勇强记，能造业行；二者骁勇强记，勤修梵行；三者骁勇强记，佛出其土。”
（2）、北俱卢洲（又叫郁单曰）在男女交往上最为安闲和开放，彻底没有家庭、私有制观念；故不用成婚，男女交往后则各走各的路，乃至生育的儿女也不自个抚育，而是放置于十字街头，由路人哺育，成长成人后也归于群众。
如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，假如此人母姨姊妹亲属类者，树枝如本，不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。”
这是描绘男女情爱情况。当时能够随心所爱，而树枝会分辩有否有血缘、亲族联系，若没有亲族联系，就低垂枝叶遮盖外界视野，并铺出床具来。其间也描绘四大部洲的人类交合情况、婚嫁之法，以及当时人生育、哺育情况：“若行欲时，二根相到，流出不净。”
“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即使发生。其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。于彼道上，东南西北，行人来往，见此男女，心生怜念，为哺育故，各以手指内其口中，于彼指端，天然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成果一类身，与彼旧人形量无异。”
北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。由业力福报一样，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿数千年后，无疾而终。身后也不用火化土葬，天空中天然有大鸟来将尸身叼走，不用忧虑环境污染。能够投生到此地的人，有必要前生修十善行。
如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相啼哭，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，地即为开，便当讫已，地还自合。其土公民无所系恋，亦无畜积。寿数常定，死尽生天。彼人何以寿数常定？其人宿世修十善行。身坏命终，生郁单曰，寿数千岁，不增不减。”
（3）、西牛货洲人、东胜神洲人都有男女婚嫁，与咱们世界婚姻家庭大致一样，但生存环境、福报、寿数均优于地球人类。而略次于北俱卢洲.
求往生不行不知道的重要事:
甲、人道。
四洲除了南瞻部洲（就是咱们现住的世界）以外，皆没有佛法。尤其是北俱卢洲福寿非常，使人沉浸吃苦，万不行望生于这个当地。
假如中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。湖中雁群，来往嬉戏。假如中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不行再犹疑，从速念佛，便可超逸，不再轮回。
中阴身假如感应得南瞻部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得逃避的当地。假如生前曾修大善，便见宫廷辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而变成中富，小康或赤贫之人，如只见墙面便生为叫化子之类的穷苦人了。此刻千万不行随意进入任何室中，但专心称念佛号，则全部境相，便会改动，往生净土了。
中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲尽管殷实，但无佛法，不行投生，从速念佛，即得往生。
中阴身感应北俱卢洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，就是投生此洲。这个洲尽管有各种福乐，寿数千年，但由于没有佛法之故，千万不行粗心走近此湖，有必要专心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了.
中阴身如因未曾修学佛法，致使投生人世，则必先见生身父母交合之情形，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。
中阴身机伶无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。
所以中阴身必须紧记不行入胎。见男女合体，即专心念佛，便得摆脱。
此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之根本戒条之一。如一自己生平喜邪淫，则于中阴时期，一见男女交合，便即起邪念，因此兴加入之意，便必定投入畜生之胎，失掉人身。
乙、天道。
中阴身如生前有十善业成果，便于这时见到柔软白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫廷，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中非常高兴，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐，还能够开口对亲属言，教他们不用哀痛，由于他感觉得非常高兴之故。
傍边阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再�寺资粢蛩劳鲋藓派芨咝说刈匪嫣焐瘢赏艄钪卸硖旄！Ｕ馐墙艏惫赝罚魏稳私孕虢艏牵豢伤嫣焐裆欤蛭旖缛允橇仓唬旖匆嗷崴劳觯绞北阋谎岫槁淙思浠蛉竦馈Ｋ裕诖耸奔剩奔醋ㄐ哪罘穑惶疤旄＃憧梢宰溲矍熬诚啵煌料智埃吹猛�
一般没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。
按阿含经说，欲界有六天，故称六欲天。咱们之上为四天王天，再上为三十三天，即帝释天。三十三天是由东、南、西、北各八天，加上一天居中所组成。帝释亦就是许多神权宗教所崇拜的神、天主、天主或玉皇大帝，他管人世善恶，依因果之报应以及保护六合，使幽冥类不犯人世。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化安闲天，诸天傍边，除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院能够往生外，其余各天的福报皆属有漏，享罢还须蜕化，所以不该投生。
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