学佛修行为什么还需要观想呢？
作者：admin 丨 2015-09-19 16:50:34丨
来源：未知
早上一位新皈依不久的师兄问我：多吉师兄，为何咱们的功课里要有观想的内容？禅宗说要“无念”，观想莫非不是妄念吗？请师兄为我解惑。
回复：
修学藏传佛教的人，在修加行的时分，碰到的第一关即是“观想”。假如不把握“观想”的办法，则无法契入实在的实修。在密乘的身、口、意三密中，意观想十分主要。咱们知道，咱们的言行是由咱们的意念决议的，意念清净时，言行必有自我束缚，不会造下身口意的恶业。而要改动咱们言行上的习气和习气，必需求先改造和净化咱们的思想，这么才干起到底子效果。不然咱们手里拿着念珠和转经筒，口里念着经文和咒语，而思想早不知道跑到哪里去了，这么的“修行”仅仅在做样子算了。
密乘的修行有自个共同的办法，以手印、咒语、观想的配合来对应咱们的身、口、意的修行。观想并不是妄念，观想恰恰是对治妄念的。与其坐在那里想入非非，不如将意念会集起来，观想皈依境和佛的坛城净土。
在《瑜伽师地论》中，从前对“观想”做过两种区分，一种是“有别离印象”，一种是“无别离印象”。拿白骨观的修法来说，是先藉意识的“有别离印象”起修，也即是先经过“作意”，和“想”的专注修持，比及“观”想境地现前时，即是“无别离印象”的境地了。
很多人都觉得“观想”实在太难了，底子“观想”不明白。实际上，能够上来就观想明白的人，我不敢说没有，但确是百里挑一，只有上等根基的修行人才干做到，一般人很难随便臆想出皈依境和佛菩萨的形象。观想是需求依托外缘的，这个外缘即是唐卡。唐卡绝不仅仅是一种佛教的艺术品，唐卡是主要的修行东西。咱们修绿度母的法，就需求绿度母的唐卡，修文殊菩萨的法，就需求文殊菩萨的唐卡。经过先观看唐卡，然后过渡到不看唐卡凭回忆观修，最终把唐卡中的佛像迁移到自个身上，即把自个的身体观想为本尊，这么一步一步地修。
慈诚罗珠堪布从前解说过观想的详细步骤，择录如下，供参阅：
用于观想的唐卡的佛像尺度，一定要契合《造像衡量经》中所规则的规范。另外，观想用唐卡与一般唐卡的构图也有所不同。一般唐卡除了中心的主尊以外，周边还有很多传承上师、佛菩萨、供品等等；观想用的唐卡就只答应有中心的主尊，而不能有太多搅扰视野的图画。在准备好唐卡今后，还要经过开光，这么才能够用于观修。
详细修的时分，先将唐卡挂在采光对比好的当地，既不能因逆光而过暗，也不能因光线直射而过亮，并在唐卡前供一些简单的供品，然后在唐卡前面以毗卢七法坐姿坐下来，再聚精会神、目不转睛地注视唐卡。首要观看唐卡的全体，然后观看佛像的细节——脸部、身体（左手、右手、左腿、右腿）、首饰、衣服等等。自个感受对比了解的时分，就把双眼闭上，看能不能在眼前闪现出方才所观想的佛像。假如能观想，就尽量闭着双眼观想；假如还不能观想，就要睁开双眼持续观看唐卡。
观想细节有三种办法：
第一种，是上等根基的观想办法。不需求任何外在要素，仅仅心里直接观想。比方观想忿怒金刚额头上的第三只双眼时，心里一会儿就能十分明白地观想出来；
第二种，是中等根基的观想办法。观想的时分，不是依托唐卡，而是依托自个的声响、言语来观想，嘴里念念有词地提醒自个：佛的双眼有五种颜色，中心的瞳孔很黑，然后是白色，最终是赤色等等，不一定要什么仪轨，即是用一般的言语也能够，边说边观想。就象观想时念仪轨所起的效果相同——仅念不观没有用，仅观不念也很难。念的速度一定要慢。
第三种，是劣等根基的观想办法。需求凭借观想有些的细节图。比方给佛像的双眼摄影或扫描后扩大，今后打印成观想用的图像。然后依照前面观想全体的方式重复练习。
实在修生起次序的人即是这么观想的，而不是像咱们相同，观想的时分只能想出一个含糊而大致的形象。
开端的时分，睁开双眼看佛像的时刻要长，闭上双眼观想的时刻要短，今后渐渐延伸闭眼观修的时刻。依照以前修行人的常规，假如一天修四座，则白日的两座，是凭借阳光观看佛像与闭眼观想交替进行；清晨与黑夜的两座由于光线太暗，故只能闭着双眼观想。如今不相同了，即使是夜晚，灯火也很亮的，所以我想白日黑夜都相同，应当能够随意组织。
假如观想的时分，有些当地对比明白，有些当地对比含糊，就要重复观看含糊的有些。假如观想的佛像和闪现的佛像不一致——观想一个坐着的佛像，闭着双眼闪现出来的，却是站立的佛像；或许观想一个芝麻巨细的佛像，却闪现出一个很大的佛像；观想一个五颜六色的佛像，闭着双眼观想出来的，却是是非的佛像等等，仍是要重复、认真地观看佛像，今后观想变形等疑问都能便利的解决。
在观想明白今后，为了训练禅定时间，还需求观想佛像的行、住、坐、卧等各种姿态；或许将佛像观为一座山那么雄伟，或一粒芝麻那么细小等等，假如能到达观想自如的境地，就算到达观想规范了。
观想佛像是根底的观想，接下来，是将自个的双眼观想为前面所观佛的双眼，把自个的手观想为前面所观佛的手，然后把身体的每一个当地都逐个观想为佛身的一有些，最终就能逐渐消除本身不清净的固执，继而为佛的表象所替代。修行十分好的人修六个月今后，就能感受到自个身上的改变，比方感受自个带着五佛冠等等。假如坚守阵地持续修行，就能够在自个头上摸到五佛冠；再乘胜追击持续观修，就能看见自个的身体完全是本尊的身体（当然，他人是看不见的），这么生起次序就算修成了。
为何在修行中，观想的力气会如此强壮呢？
宗萨仁波切对此有过精妙的开示，他说：这有很多缘由，本来人都一直在观看，像看着地，但咱们为何不称为观想，由于咱们习气将地看为实有的，实在存在的，这是实在、可触摸到的，所以不叫观想；又如敌人，咱们习气认为是外在的，而没有想到是来自心里的嗔恨，所以当有人说炸毁敌人多么艰难，这是由于不能了解敌我是由嗔恨心相对而生的；由于咱们平常已有观想的习气，所以金刚乘中也藉之认为便利，由于大家都一直在观想，那么何不教一些有意义，能得到成果的观想，如观世音菩萨的观想，藉此来开展一个人的大悲心、慈爱等。
期望上面的回复能回答您的疑问，合十！
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