释尊要求比丘以什么方式接受信众皈依佛教？
作者：admin 丨 2015-09-25 11:12:07丨
来源：未知
佛答应比丘为信众受三皈五戒之法
《增一阿含经》卷二十(第一经): 「有一天，佛与比丘僧众住在罗阅城迦兰陀竹园的时分，有一位跋提长者，由于不知道优婆塞法(在家居士法)是什么?而以这个疑问去请示佛陀。佛为他解说以后，接着便对比丘们说:『从今天开始，佛答应你们替善男信女授持三皈五戒，为皈依的信众证实他们为三宝弟子。当你们为，发清净心、正决心的男人、女性讲授三皈五戒时，应当教训善男信女们长跪合掌，称号自个的名字，我某某(俗家名字)，从今天起，皈依佛、皈依法、皈依僧，释迦牟尼佛是我世尊，唯愿世尊听许我为「优婆塞」(在家男居士)，或在家女居士为「优婆夷」，如此重复称念三遍，就好像佛开始听受五百贾客(五百位商人)皈依佛法僧三宝相同。假如为信众受五戒时：应当教训信众这么的称念:我自称(俗家名字)，尽形寿(尽我终身的性命不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒)。假如信众无法五戒全数受持，也能够受一条戒，或是受二条戒，或是受三条戒、四条戒，倘若能五戒全部受持，当然最佳。』比丘们闻佛所说，谨遵奉行。」
佛在世时，没有皈依证及法名(好像随佛出家的佛弟子正本没有法名相同)。如今有皈依证，因如今人口说无凭，所以设制「皈依证」令信众有所「凭据」，而且制作其将来有「亲近」「引证师」向其「学法」的机缘。如今人又有取法名，表明从此面目一新之意。当知佛在世，信众有福报见佛，根器对比利，所以在皈依、受戒后，绕佛三匝而去，时刻极短。如笔者曾见一处精舍的法师在办理皈依时，令信众在皈依前称念本师释迦牟尼佛名号，绕佛三匝，皈依、受五戒后，再称佛名号，绕佛三匝，再为信众讲皈依三宝的简略含义与略讲「五戒」之意，及再对于信众疑问做答复，几个小时就完结皈依程序。如今「受五戒」要「七天」，更能将三皈五戒的意思讲得完好，令信众在庄重的气氛中受学五戒，是信众之福。可是也有居士问：受戒七天太长，没有时刻去，也能够到一日内就能完结「三皈五戒程序」的精舍或梵宇去受戒。
上一篇：居士在家学佛之道有哪...
下一篇：释迦摩尼佛指示居士应...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱：hengxiuju@163.com
微信：hengxiu1