我们一般人所认为的鬼和佛教中的鬼是一回事吗?
作者:admin 丨 2015-09-21 11:02:30丨
来源:未知

中国古代传统中所说的“鬼神”与佛教经典所说的“鬼神”原是两个概念,不行相提并论;再进一层剖析,佛教六道中的“饿鬼”与民间俗称的“恶鬼”也不行以混杂,详细所指并不相同。对通常人来说,哪有那么简单见鬼?
佛经中说鬼有两个特点:一是请求;二是多畏。第一请求者:鬼的境况很困难,他们自身并不从事生产,其生活来源全靠四处请求的方法而得以聊生。鬼的另一特点是多畏,往常咱们总以为鬼十分可怕,因而一想到鬼那青面獠牙的形象、张牙舞爪的景象,咱们就会毛骨悚然。大家却不知道鬼更怕人,往常咱们会听到描述鬼的两个成语,一是鬼鬼祟祟,一是心怀鬼胎,这说明鬼也十分怕咱们。通常人看不到鬼,而鬼却看得见人,它们一看到咱们就吓得赶忙躲藏起来,待咱们走过今后才敢出来,因而咱们底子不必怕鬼。
往常咱们生活在阳处,而鬼则躲在暗处,咱们身上有阳刚之气,而鬼身上却是阴森之气,相比之下咱们的境况要胜过他们百倍千倍,总归鬼是很不幸的。因而,佛教里也很注重超度鬼类众生,寺庙里常常举办一些施食法会,招请十方孤魂野鬼都来参与,期望能以法力超度它们,令能离苦得乐、脱离鬼身、投生人道,就算未获法益,也可饱食一餐,处理一时饥渴之苦。
鬼道众生与傍生相同,遍及于世界各个旮旯,海、陆、空到处都有,同样与咱们人生活在一个地平面上。但是为何他们看得见咱们,而咱们却看不见它们?这是由于鬼道众生的业力与咱们不相同,鬼的身体是由细微的地水火风四大构成,就如空中十分淡漠的云气相同,他们的存在对咱们而言既看不见又摸不着,所以咱们通常见不到鬼,就算偶然见到也只不过是一闪影子而过,一晃就不见了,所以大家对鬼的知道才会半信半疑,都不敢肯定他们的存在。
鬼道众生与人的世界相同,也存在着福德缘由的不同,其中有富有鬼、威德鬼、不穷不富的鬼、贫穷落魄的鬼等,啥是富有具威德的鬼?是指往常咱们所说的神,依中国传统观念以为死而正派为神,是说一个人在人间上正派且有德行,身后就能成为神。
神也是归于鬼道众生,换句话说神也是鬼,只不过它比通常的鬼要有富有、有威德。不穷不富的鬼:是前生修福不多,但罪业也不是很重,他们尽管不能像前面的神那么豪华享受,但也能得到通常的住处及食物,日子过得还能够。贫穷鬼:是指流浪在荒外的孤魂野鬼,他们无衣、无食、无归、无宿,日子过得格外困难。
上一篇:学佛要先管住自己的嘴...
下一篇:慈诚罗珠堪布:佛陀如...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载,其中有一个老婆罗门乞讨度日,后又被儿子接回家养孝的故事:一天,释迦牟尼到舍卫城去化缘,路遇一个年迈的婆罗门,也托着一只乞钵,撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛,神情凄苦,便问道:“老人家,您这么大年龄,为什么不在家里按享清福安享清佛,却在街上向人乞讨呢?”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是:优波离尊者,佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种,为宫廷之理发师。佛陀成道第六年,王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时,优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户,四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律,修持严谨,誉为“持律第一”;后于第一次经典结集时,诵出律部。有关其前生功德、出家因缘,载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问: 师父您好!不是念观世音名号可以离欲吗?可我怎么念没用呢?是我不够虔诚吗?弟子被欲所困二十多年,试了很多方法,没用,祈求师父开示,感恩师父!恒传法师答: 经言:若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢?重点是在于这颗心,佛法是心法,是修心,一切唯心造。 所以,对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱:hengxiuju@163.com
微信:hengxiu1






