佛教慈善思想的核心内涵是什么？
作者：admin 丨 2015-05-20 11:34:12丨
来源：未知
这些年，在救助灾区、资助贫穷区域、帮忙失学孩提、关怀残疾人、捐助希望工程等慈善活动中，老是少不了佛教界的身影。可以说，作为传统文化首要组成部分的、以慈善为特征的佛教对谐和社会的构建起着首要效果。这篇文章从“慈善心、布施之心、报答思想、大乘经典中的慈善观念”四个方面论说佛教慈善思想的内在。一、慈善心
佛教是慈善的宗教。慈善一般作“爱抚”、“痛惜”、“痛惜”等解。《大智度论》卷二十七说：“大慈与全部众生乐，大悲拔全部众生苦。大慈以喜乐原因与众生，大悲以离苦原因与众生。”这儿的慈有与乐的意思，悲有拔苦的意思。佛视全部众生为其子，革除人生烦恼，给予人生美好，这便是佛的慈善心。
但是佛教的这种慈善，不单在于人世，也被及全部有生之物，大者至于禽兽，小者及看不见的微生物。这种慈善乃至触及无情草木，所谓“草木国土，悉皆成佛”
这种慈善精力贯穿佛教全部教义，成为佛教徒投身慈善工作的理论基础。菩萨是大乘佛教的修行者、实习者，救助全部有情众生者即为菩萨。菩萨的利他行便是慈善行。佛的慈善即菩萨的慈善，由于菩萨是佛的代行者。菩萨对全部众生伸出慈祥之手，解烦恼者之忧，施贫穷者所需，与患病者以药。我国佛教的著作，大多以慈善为起点，用慈善为辅导思想，引用经典，示以例证，规劝世人重视慈善工作。二、布施之心
布施为梵语“檀那”义译。《大乘义章》卷十二说：“言布施者，以己财事分布与他，名之为布；掇己惠人曰之为施。”即从慈善心启航惠人以财，普施他物。佛教的布施是菩萨行中最首要的举动。菩萨行有六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种，布施为第一，布施是菩萨成佛的最首要的实习。
布施的意图，如《优婆塞戒经》卷五说，行智人之施，为怜憨，为别人得安泰，别人生布施之心，以断诸种烦恼，人于涅槃，断尽有漏。此种布施，决非为求酬劳。假如施财而求所报，这就不是实在的布施，而是假布施。实在菩萨行的布施，是不求所报的布施，此谓布施波罗蜜，以与求所报的化名菩萨布施相区别。《优婆塞戒经》卷五说：“智人行施，不为报答，不为求事，不为护惜悭贪之人，不为生天人中受乐，不为善名流布于外。不为畏怖三恶道苦，不为他求，不为胜他，不为失财，不以多有，不为不用，不为家法，不为挨近。”说明真布施是只为别人安泰，完全出于自己的痛惜心、慈善心。
布施一般包括财施与法施。财施者一般指在家人，法施者一般指出家人。此外尚有各种布施，如三施、七施、十施，以及无财的七施等。三、报答思想
我国的佛教都强调四恩。所谓四恩有各种说法，一般依《心肠观经》说，即佛法僧三宝之恩、父母之恩、国家之恩、众生之恩。这儿的众生恩，是指全部众生之恩、社会之恩。报众生恩的举动也应当说是慈善的一种方法。
众生恩应为佛教特有的，有社会共同体的含义，源于万物一如的思想、全部对等的观念。从对自己的日子而谢谢佛恩，所以就有了众生恩。佛恩即众生恩，亦即父母恩、师长恩，以及全部众生恩，进而包括全部恩。不只报有生命之物的恩，也报无生命之物、无情之物的恩。
佛教中的佛恩思想，以及众生恩思想，成为社会救助的辅导原理。
四、大乘经典中的慈善观念
我国的大乘佛教思想，逐步渗透于民间。宣说大乘佛教菩萨精力的大乘菩萨经典是怎样广泛，经典中所说的慈善观念又是啥呢？不用说，佛教经典的根柢精力是佛陀的慈善心，因此全部经典都离不开慈善的观念。
《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅。众苦充溢，甚可怖畏。常有生老病死忧患。如是等火，炽然不息……今此三界，皆是我有。其间众生，悉是我子。而今此处，多诸祸殃。唯我一人，能为救助。”如火宅般的人生烦恼，生老病死四苦的世界，在烦恼之中嗟叹的全部众生，皆是我子，唯我一人能以大悲之心而救助之。发此大誓愿的便是佛。佛的这种慈母般的慈善心，为众生革除烦恼的大悲心，恰是佛教慈善的根柢理念。《维摩经》中的维摩居士，对前来探病的人倾吐病因时说：“以全部众患病，是故我病”，就很能表现佛教的慈善思想。
《华严经》中有闻名的善财童子遍参五十三位善常识的故事。善财童子的誓愿，也有慈善的原理：“若有众生贫穷疲倦，来至我所，而有求索。我开库藏，恣其所取，而语之言，莫造诸恶，莫害众生，莫起诸见，莫生顽固，汝等缺乏，若有所需，当来我所，及四衢道全部诸物，种种具足，随意而取，毋生疑问。”这完全是志向，但也是佛的慈善、菩萨的修行。这不只是对贫穷者的物质上的布施，也是规矩其精力日子方法的布施。慈善不单单是“物质上的东西”，也在于造就完善的品质，这便是佛教的慈善理念。
一个谐和社会的构成，伴随着全社会对艰难团体、弱势团体的重视程度不断提高，伴随着对这些意外人群的社会保障体系的不断完善。在谐和社会中，要老有所养，难有所助，危有所救，不是停留在社会的宣传、媒体的呼吁上，而是表现在“一人有难，咱们协助”的团体知道和团体举动上。当时，我国救助弱势团体的慈善工作的组织还不健全，救助组织的稀少和救助才能的缺乏，与救助目标的许多之间还存在必定距离。佛教组织及佛教人士应当宏扬佛教中的慈善和贡献精力、慈善思想，积极参与、打开社会慈善工作，为构建社会主义谐和社会做出应有的贡献。
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