济群法师：修行是给自己修，不是给菩萨修行的
作者：admin 丨 2015-05-11 15:53:38丨
来源：未知
编者按：不少人每天都在念佛，不可谓不精进，却看不到多少作用。烦恼一来，佛号就再也提不起。为何这颗心依然被烦恼所转？为何这声佛号不能对治妄想？为何往生极乐的希望仍模糊不清？我们为何学佛？为何修行？是为诸佛菩萨？仍是装点门面？
假设我们不是以精确的发心念佛，即便念得再多，和修行仍是了不相干，因为发心之初就已抉择这一举动的特色。所以，修行基地便是培养正念，这是我们需要特别注意的。我们有什么样的心念，就会有什么样的将来。
念佛一样如此：我们需要知道念佛的重要性，并懂得以精确发心和有用方法去念。具有这几个条件，才华念得相应、念得有力。在保质的前提下，还要保量。修行的原理就在于脱节差错、重复精确，这种重复需要千百次、千万次地进行，使正念力气不断安定。假设质量虽好，却没有数量的保证，正念也无法构成规划，无法变成对抗妄念的主力，那么毕竟主导我们生命的依然仍是妄念而不是正念。
佛法是佛陀为我们供应的智慧观念，教导我们对将来作出精确挑选。我们要痛苦仍是高兴？要轮回仍是脱节？假设沿着固有串习继续，效果一定便是轮回。假设要将生命导向脱节，则要建立和脱节相应的心态。不论修任何一个法门，都离不开底子的认知，都需要认识到生命无常，认识到轮回是苦，认识到三宝的无量积德行善，然后生起决计。这些正念，直接关系到佛法在我们生射中究竟能发作多少影响。
修行不是用来装点门面的，也不是修给佛菩萨看的。佛菩萨仅仅教导我们怎么改进生命，但真实的实习要靠自己，而实习又离不开正见教导，这就需要从调整观念开始。不一样的观念会构成不一样的心态，发作不一样的举动，而这种举动又会使有关心态得到长养，两者是彼此增上的。
假设我们不是以精确的发心念佛，即便念得再多，和修行仍是了不相干，因为发心之初就已抉择这一举动的特色。所以，修行基地便是培养正念，这是我们需要特别注意的。我们有什么样的心念，就会有什么样的将来。
念佛一样如此：我们需要知道念佛的重要性，并懂得以精确发心和有用方法去念。具有这几个条件，才华念得相应、念得有力。在保质的前提下，还要保量。修行的原理就在于脱节差错、重复精确，这种重复需要千百次、千万次地进行，使正念力气不断安定。假设质量虽好，却没有数量的保证，正念也无法构成规划，无法变成对抗妄念的主力，那么毕竟主导我们生命的依然仍是妄念而不是正念。
佛法是佛陀为我们供应的智慧观念，教导我们对将来作出精确挑选。我们要痛苦仍是高兴？要轮回仍是脱节？假设沿着固有串习继续，效果一定便是轮回。假设要将生命导向脱节，则要建立和脱节相应的心态。不论修任何一个法门，都离不开底子的认知，都需要认识到生命无常，认识到轮回是苦，认识到三宝的无量积德行善，然后生起决计。这些正念，直接关系到佛法在我们生射中究竟能发作多少影响。
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