八字概括佛陀精神“毫不利己，专门利人”
作者：admin 丨 2015-05-31 12:36:35丨
来源：未知
编者按：觉真长老（1933～2015），已故中佛协副会长茗山长老弟子，当代高僧，曾任香港佛教僧伽学院实行副院长、香港佛教联合会宗教事务监督、《国际佛教论坛》杂志总编辑。觉真长老晚年为国内多所高校如北京大学、上海交大、长江商学院等教育“佛学与公司处理”“佛学与人生智慧”“谐和是道”“蕅益大师四书解”等课程，著有《高兴人生》《谐和人生》《顿悟人生》《感知人生》《享受人生》《有容乃大》《当处理遇到佛学》《此心安处是吾乡》《素交游》等书本。
佛陀精力，恰是“毫不利己，专门利人”。（图画来历：资料图画）
一个全国性的政府官员构成的代表团，来到出名古刹欣赏，我被指定去款待。走进大雄宝殿，遽然一位长者向我问道：“法师，能不能请你讲一讲，佛和菩萨区别在哪里？”我说：“自利利他，是菩萨；毫不利己，专门利人，便是佛。”他先是睁大了双眼望着我，接着，他会心肠笑了。
是的：佛陀的精力，恰是“毫不利己，专门利人。”请让我介绍佛陀《本生经》中一个出名的“尸毗王割肉贸鸽”的故事：
释迦牟尼佛过逝世为尸毗王时，帝释天为了考验尸毗王是不是真正行布施波罗蜜，他化作了一只鹰，并派遣毗首羯摩天化作了一只鸽。鹰追鸽，鸽飞到尸毗王怀中央求救助。鹰请尸毗王还鸽，以救它的饥饿之躯。尸毗王誓愿救度悉数众生，既要保护鸽，又要布施鹰，所以同鹰到达协议，以自身的肉，秤好与鸽等量（等重），来交流鸽的生命。他自剜尽了腿肉、臂肉，仍然缺少鸽的份量，就想以自己的悉数身体上秤，效果昏倒在地。醒来后，他责怪自己为身所累，为了悉数有情众生，布施自己，恰是时分，岂可懈怠？此时，大地出现了六种颤动，诸天神祗赞叹不已。帝释天使尸毗王恢复原形后，再打听尸毗王的良知之愿，尸毗王说，我割肉流血时，既没有嗔心，没有烦恼，也没有一点点悔恨之心，我只有为来世得成正觉、度脱众生所发之大愿。
这则佛陀的故事，让我们惊心动魄。为了慈悲救鸽（生命），为了布施救鹰（饥饿），甘愿忍耐巨痛，无畏布施其身，无怨无悔，心无执着，这不恰是佛教“四弘誓愿”——“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的高度概括么？这不恰是佛教六度（六波罗蜜）——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的高度实习么？这不恰是佛的精力毫不利己专门利人的典型表现么？
值得我们评论的是，佛教的这种精力来历于何处？
我们的教主、人天导师释迦牟尼佛，生于公元前六世纪的古印度，他本是迦毗罗卫国的王太子，但他抛弃了王位，抛弃了人世的名闻利养悉数享受，为了寻找人生和国际的真理，他在菩提树下默坐四十九天，总算获得证悟而成佛。佛者，觉也。觉者，觉悟到国际人生的真理，觉察到悉数事物的本相（法性）。他不但自己觉悟了，他还要帮忙我们这些迷误利诱当中的众生，因机施教，引导我们，救度我们，让我们也得到觉悟（弃恶趋善，破迷得悟，断惑证真），获得智慧的摆脱。所以这叫自觉觉他，毕竟达于觉行满意——这便是佛。可见，释迦牟尼佛住世说法四十九年，佛教在中国传达、开展了二千多年，便是为了救度众生。我们用一句话可以来说明，佛教的本质，便是众生关怀、关怀众生。
佛教的宗旨——救度众生；佛教的本质——众生关怀。为了关怀众生、救度众生，可以牺牲自己，这恰是佛教“毫不利己，专门利人”的精力来历。用人类的“终极关怀”来说明佛教，那是最为得当不过的了。鸽飞到了尸毗王的怀中，尸毗王以自己的生命来保护它的安全；鹰向尸毗王说，我受饥饿之迫，不吃鸽无以疗饥。尸毗王以自己的肉换鸽以救鹰之饥，这恰是终极关怀的最好证明。尸毗王与鹰到达“以身贸鸽”的协议，是终极承诺，达于完美度脱众生之悲愿是终极目标，毕竟实现正等正觉即是终极真实，“终极关怀”的四元素在佛教的义理中得到了最完好的验证。
佛陀精力，恰是“毫不利己，专门利人”。（图画来历：资料图画）
一个全国性的政府官员构成的代表团，来到出名古刹欣赏，我被指定去款待。走进大雄宝殿，遽然一位长者向我问道：“法师，能不能请你讲一讲，佛和菩萨区别在哪里？”我说：“自利利他，是菩萨；毫不利己，专门利人，便是佛。”他先是睁大了双眼望着我，接着，他会心肠笑了。
是的：佛陀的精力，恰是“毫不利己，专门利人。”请让我介绍佛陀《本生经》中一个出名的“尸毗王割肉贸鸽”的故事：
释迦牟尼佛过逝世为尸毗王时，帝释天为了考验尸毗王是不是真正行布施波罗蜜，他化作了一只鹰，并派遣毗首羯摩天化作了一只鸽。鹰追鸽，鸽飞到尸毗王怀中央求救助。鹰请尸毗王还鸽，以救它的饥饿之躯。尸毗王誓愿救度悉数众生，既要保护鸽，又要布施鹰，所以同鹰到达协议，以自身的肉，秤好与鸽等量（等重），来交流鸽的生命。他自剜尽了腿肉、臂肉，仍然缺少鸽的份量，就想以自己的悉数身体上秤，效果昏倒在地。醒来后，他责怪自己为身所累，为了悉数有情众生，布施自己，恰是时分，岂可懈怠？此时，大地出现了六种颤动，诸天神祗赞叹不已。帝释天使尸毗王恢复原形后，再打听尸毗王的良知之愿，尸毗王说，我割肉流血时，既没有嗔心，没有烦恼，也没有一点点悔恨之心，我只有为来世得成正觉、度脱众生所发之大愿。
这则佛陀的故事，让我们惊心动魄。为了慈悲救鸽（生命），为了布施救鹰（饥饿），甘愿忍耐巨痛，无畏布施其身，无怨无悔，心无执着，这不恰是佛教“四弘誓愿”——“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的高度概括么？这不恰是佛教六度（六波罗蜜）——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的高度实习么？这不恰是佛的精力毫不利己专门利人的典型表现么？
值得我们评论的是，佛教的这种精力来历于何处？
我们的教主、人天导师释迦牟尼佛，生于公元前六世纪的古印度，他本是迦毗罗卫国的王太子，但他抛弃了王位，抛弃了人世的名闻利养悉数享受，为了寻找人生和国际的真理，他在菩提树下默坐四十九天，总算获得证悟而成佛。佛者，觉也。觉者，觉悟到国际人生的真理，觉察到悉数事物的本相（法性）。他不但自己觉悟了，他还要帮忙我们这些迷误利诱当中的众生，因机施教，引导我们，救度我们，让我们也得到觉悟（弃恶趋善，破迷得悟，断惑证真），获得智慧的摆脱。所以这叫自觉觉他，毕竟达于觉行满意——这便是佛。可见，释迦牟尼佛住世说法四十九年，佛教在中国传达、开展了二千多年，便是为了救度众生。我们用一句话可以来说明，佛教的本质，便是众生关怀、关怀众生。
佛教的宗旨——救度众生；佛教的本质——众生关怀。为了关怀众生、救度众生，可以牺牲自己，这恰是佛教“毫不利己，专门利人”的精力来历。用人类的“终极关怀”来说明佛教，那是最为得当不过的了。鸽飞到了尸毗王的怀中，尸毗王以自己的生命来保护它的安全；鹰向尸毗王说，我受饥饿之迫，不吃鸽无以疗饥。尸毗王以自己的肉换鸽以救鹰之饥，这恰是终极关怀的最好证明。尸毗王与鹰到达“以身贸鸽”的协议，是终极承诺，达于完美度脱众生之悲愿是终极目标，毕竟实现正等正觉即是终极真实，“终极关怀”的四元素在佛教的义理中得到了最完好的验证。
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