明海大和尚：佛说八大人觉经
作者：admin 丨 2015-06-04 10:54:06丨
来源：未知
我们来看这部经，标题叫《佛说八大人觉经》，东汉安世高翻译，他是安息国人，安息国便是如今的伊朗高原。沙门是一个音译词，有时分写成桑门，桑树的桑，是古代印度对各种宗教出家修行人的泛称，并不是专指佛教的。
佛教传到中国来往后，在很长时间内从印度、从西域各地到中国来布道的高僧，他们的名字一般有一个姓，这个姓在刚初步的时分是我们汉地人归纳的代称他所来自的当地，比如说“安”便是安息国，凡是从安息国来的和尚都姓安，“世高”应当是他的法号了，从安息国来的叫安世高。还有从大月支国来的，姓“支”，比如支娄迦忏；还有从印度来的，姓“竺”，天竺嘛，等等。那时分，中国刚刚触摸佛教，汉地刚初步没有出家人，后来逐渐有了，跟外面来的高僧出家的中国人，就随他们的师父姓，比如安世高如果有徒弟或许也会姓安。这种景象一直到东晋时期，当时有位汉地高僧叫道安（河北人），他提出：我们都跟释迦牟尼佛出家修道，我们都应当姓释，释迦牟尼佛的释。后来有一部经叫《涅槃经》，翻译到中国来，道安当时讲这话的时分，《涅槃经》还没有翻译，后来《涅槃经》翻译出来，经文里就有这样的话，“四大海水流入大海，同于一味”。在印度，人分红四个种姓，这四大种姓的人到释迦牟尼佛座下出家，都应当共同归于释迦的种姓，出家人姓释是这样来的。古代印度种姓社会等级森严，而在佛陀僧团里面全部显贵轻贱的种姓都一概对等，都姓释。
安世高是东汉时很出名的翻译家，他翻译了不少出名的佛经，《八大人觉经》是其中之一。
我们看这部经的标题：《八大人觉经》，是八条大人所要觉悟的思想、觉悟的法。这部经十分归纳地把佛教的一些首要疑问谈论了。
我们先谈论第一个疑问：生命的价值终究是啥？这儿我讲的生命的价值是啥意思呢？比如说一根木头，我们拿它来做啥？拿它来做柱子，拿它来当柴火烧，或许拿它来造纸，物尽其性的话，它应当发挥到啥极致呢？这便是所谓价值。我们每个人都有生命，生命的价值是啥呢？生命发挥到极致，它最充沛的结束应当是啥呢？不一样的宗教、不一样的人、不一样的哲学，答案是不一样的。在佛教这儿，是讲生命最根柢的价值是在觉悟，那么觉悟的满足，便是每一个人的生命满足地结束了这种觉悟，便是我们所说的佛。
“佛”这个字是印度梵文的音译，翻译成汉语，叫觉者，觉悟的人，佛是觉悟满足的地步。“菩萨”是啥？我们汉地人讲拜菩萨，都是泥塑木雕的，是我们崇拜的偶像。实际上在佛教里面，菩萨是一种格外的品质，是一类格外的人。“菩萨”是一个音译词“菩提萨埵”的略称，意指自觉觉他的人。广义讲，佛教里菩萨还不光是指人，有时分动物里也有菩萨，所以叫“觉有情”，自觉觉他的有情众生，便是菩萨，菩萨是一类格外的品质。这一类的品质从他趋向于觉悟的满足来说，他是在走向觉悟的进程中。从他在不一样的期间、不一样的地步所展现的生命的特质来说，他又是觉悟的翻开。佛是觉悟的满足、结束。菩萨的修行从初步到成佛之间有一个漫长的进程中——这个漫长的进程不是一生一世的，是生生世世的，有凡夫的、有圣贤的——在这样一个进程中，他生命的那些夸姣特质逐渐地结束，逐渐地翻开，当这全部彻底地翻开了，便是满足，便是佛的地步。这是佛教关于人生生命价值的一个答复。认同这种价值，认同我们每一个人的生命跟佛对等，能够满足地觉悟，而且走上这条觉悟的路，在佛教里有一个词叫“发菩提心”——你认同这样一个价值，把自己的生命奉献给这样一个价值，而且初步走上这条路，正本你便是菩萨了。所以我们留心，佛教是一个关于生命价值，生命觉悟翻开的一个修行进程，这种翻开和觉悟的进程，是在众生的世界里结束的。
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