太虚大师：往生安乐土法门略说
作者：admin 丨 2015-06-13 23:25:51丨
来源：未知
一 信
念阿弥陀佛往生安泰世界一法门，约之不出信、愿、行之三要。
信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
甲 信自心
一、信吾人良心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟作用，非终身之偶尔，是故当求永安真乐。由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。存亡苦长，升沉变亟，苍茫六趣，知飘茵坠溷之何居！冥冥三涂，有幽囚宰烹之可惧！人身可贵今已得，佛法难闻今已闻，快驹过隙，岁月简单虚度！盲龟值木，佛号好勤持念！故曰：“此心不向今身了，更向何身了此心”。
二、信吾心本源真性，就是佛性。是故吾人本具佛性，正本具足如来才智佛德之藏，圆常安泰，清闲清净。若遇善友劝导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。故曰：“劝君买棹江头去，定卜月明载满船”。
三、信吾人无始以来，亦曾生天，亦曾作人。十方三世悉数诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，兼顾尘刹，觉悟群生，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能主张信愿之心。虽由迷昧不自觉知，须信常为诸佛菩萨之所护念，是故应发勇猛精进之心，立坚决深固之志。十方诸佛、诸大菩萨，大慈大悲，大雄大力，无感不应，无机不摄，吾人果能敬信修习，佛菩萨必救度接引。观之历代往生净土僧俗男女性等，皆以夙生善根力故，现生敬信修习力故，诸佛菩萨救度接引力故，已皆往生安泰净土，成大菩萨；我亦如是，有愿必成。故曰：“彼既老公我亦尔，不应自卑生退屈”。
乙 信佛土
一、信阿弥陀佛于以前久远世中，亦与吾人同为凡夫，舍国王之显贵，从佛出家，发最深固大菩提心，立四十八深宏誓愿，积功立行，生生不退。依其本因地中、行愿力故，及其所教化老到诸众生善根力故，遂成极安泰圆妙严饰之净土，与诸共愿行者同生其间而成无上正等真觉，寿数无量，亮光无量，故名极乐世界阿弥陀佛。
二、信由此释迦牟尼世尊娑婆世界之西，过十万亿佛土，确确实实有一安泰世界，为阿弥陀佛所化之净土，观世音、大势至二大菩萨，洎清净大海中无量许多菩萨圣贤僧众，常共盘绕，听佛说法，依佛法行，从佛法因证佛法果，永离磨难，得大脱节，神通妙用，难以想象，化身十方，修佛积德行善，摄诸有缘，同归乐土。净莲化身，不由胎爱，随往生者决心深浅，愿力大小，行功圆偏，而有上三品、中三品、下三品──九品──之别：下三品者，带业往生之凡夫也；中三品者，断惑证真之圣众也；上三品者，宏智大悲之菩萨也。下下品下，复有铁莲疑城之级，广摄罪恶深重或信愿单薄之众，使生净土今后，忏恶修善，断疑生信，亦得花开见佛。然虽有此九品三级之殊，一经乘愿往生，皆得永脱存亡轮回之苦，终成大觉圆寂之佛。一经花开见佛，皆得衣食满意，成无量寿，身心安闲，游无量刹。风林水鸟，常演法音，大士圣众，共为善友。至安至乐，至美至善，至明至净，至真至常，故名无量光寿佛极安泰净土。
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