唐玄奘的“失败”和“大老粗”惠能的成功
作者：admin 丨 2015-06-15 16:31:55丨
来源：未知
前史常常和人恶作剧。有时，变戏法相同，变幻出来的表象使人目不暇接，难以揣摩。《西游记》中的唐玄奘是一个人妖不分，盲目慈悲，软弱无能，十分陈腐，又十分自傲的大和尚。但是真实的唐玄奘，则是中国唐代的高僧，出名的佛学家，翻译家，旅行家，哲学家，超卓的国民外交家，刚烈的爱国者。
洛阳偃师县陈河村，从唐玄奘少小赤贫出家，到公元657年随唐高宗回东郊洛阳，趁便回来故乡陈河村修坟祭祖，已是1300多年的岁月了。在这千余年里，除了唐僧寺时而还有焰火明灭以外，其家园一向是孤寂幽静的。
唐玄奘13岁出家，少年早慧，听法师讲经，很快体会，并能升座复述。后来随其早已出家的哥哥游学各地，遍谒名师。到26岁之时，他游遍了唐帝国大部分地区，几乎穷尽了佛家各派学说。但是，越参学越觉得不解的疑问越多，而且，有些疑问各大师之间分岐甚大。如“众生皆有佛性”，狗子有没有佛性?再如，假定成佛，是此生成佛，仍是来世成佛?等等。释尊的本意终究是什么!他决心到佛教发祥地印度走一越，取回根柢的经典，以释众疑，并一同中土各家学说。
贞观二年(公元628年)，27岁的唐玄奘约了几位和尚，一同央求出国西游。因前一年玄武门之变，唐太宗杀了哥哥建成及弟弟元吉。国内外形式都不太安靖。西以玉门关为界，阻遏关管家与关外人交游。所以，玄奘的央求未被赞同。几位老友已选择不去，但玄奘仍不甘心，独自一人上表央求，仍然又被驳了回来。接连两次驳回央求，非但没伤害他的意志，反而西游的期望更加剧烈了，决计盛气凌人效果，偷渡出关。贞观三年(公元629年)，长安一带打饥荒，朝廷容许饥民悠闲外出寻食。唐玄奘看准这个机缘，毫不犹豫地混入哀鸿傍边，闯出关去。
出关往后，一路上黄沙漠漠，空旷凄凉，上无飞乌，下无走兽，更无水草。玄奘只能望着骸骨马粪的遗址跋涉。在经过八百里大沙漠时，玄奘曾4日5夜滴水未进，几回接近逝世。后来奇迹般的遇水获救，才到了一个信仰佛教的高昌国。高昌王十分敬重玄奘，听到他为取真经沿途历遭苦难时，忍不住潸然泪下。所以，就请玄奘住下来，承受他的供养，做他的国师。并说，他将指令全国之人都为玄奘的弟子，并需要他讲经授法，不要冒死到印度去了。玄奘称谢往后，拒绝了高昌王的央求。
进入印度往后，玄奘边参学，边广礼圣迹，弯曲数十国，直到贞观7 年，才抵达当时印度佛教最高学府那烂陀寺。那烂陀寺是当时全印度最大的寺院。是释迦牟尼在世时，由500商人一同出资十几亿金钱买下的一座出名的园林，供奉给佛作为说法的场所。佛寂灭后，又有东、南、西、北、中五印度国王，一同出资兴建此寺。计划甚是无量漂亮。此寺自四、五世纪以来，即是印度的佛学研究中心，大师辈出、声誉甚隆。
那烂陀寺对住进的和尚需要极为严重，当时在常住的万余和尚傍边，知晓50部经纶的，可享用“三藏法师”之草称。按寺中规则，可有10名“三藏法师”编制。但是，在玄奘到来之前.那烂陀寺只需9人.还缺1人。玄奘以精深的学问和儒雅的风味，被抵偿为其中之一。每天可享用上等食馔20盘，又有槟榔、豆寇、龙脑、香乳、酥蜜等供应。还可以吃到“大人米”，这是大如风豆的粳米，其饭、香溢百步，十分宝贵，唯有印度才有，产量很少，专供国王及最有水平的高僧享用，故称“大人米”。有4名“净人”，一名婆罗门，30名从人，伺候。出门可以坐象车。
如此优厚的生活条件，玄奖“晨夕无阻”刻苦钻研5年，然后用4年游遍印度一切的佛教圣迹，再次回到那烂陀寺来，他已不是学僧，戒赞大师指使他向寺僧开讲经论。
当时印度的思想界十分活致，各教派之间彼此论争，彼此侵犯，斗争十分剧烈。在曲女城举行的一次全印度大法会上，在五印度18个国王，大小乘僧侣3000多人，以及十万僧俗群众的注目下，玄奘入座为论主，并宣讲大乘教义。按印度贯例，若有人攻破其一个观念，“当截舌而谢之”。效果，经过18天的争辩，一向无一人能驳斥玄奘。
玄奘的佛学功底此刻实际上已逾越他的教师戒贤大师，变满意印度的最高峰。他西行求法的政策现已抵达，他感到中土僧俗都在呼喊他，应当赶快回国了。他谢绝戒日王及五印大德法师们的再三挽留，于贞观19年(会元6朽年)满载出名震五印的声誉，携带着大批经卷，回到了长安。
玄奘回国往后所从事的悉数佛教活动一向得到唐王朝的大力支持，特别是唐太宗对玄奘学问才和谐气质风味都很欣赏，并以为他很有政治潜能，因此，曾两次劝说玄奘出家从政，而玄奘都逐个婉言拒绝。他对唐太宗说:“我往复十七年，行程五万里，亲历一百自十国，西行求法云即是为了弘法布道。往后期望，乃在翻译佛经。”
玄奘开端西行求法的目的，是清扫万难，寻求释迦佛之本意，一同中国佛教各种异说，然后更好在中土大地上宏扬佛法。但是，他创立的法相唯识宗，不只在撒播的范围上仅限于长安和河洛一带，而且在传流的时刻上，也只是在几十年的时刻里就完全灭迹了。
法相唯识宗是直接继承印度瑜伽派的理论、而且是完全严守其经典教义的一个宗派。这个宗派坚持把世人分红五个等级，把一部分众生视为天然生成轻贱，清扫在成佛的可能性以外。这与当时在中土盛行的“众生皆有佛性”，人人都可以成佛的说法不相符合。虽然有帝王的直接支特，又由名声显赫的唐玄奘创立，而且也确实曾盛极一时，但是，这新的麦苗仍是很快就单调了。
六祖惠能根柢无意和玄奘刁难，但是，他却是玄奘的另一个敌视的极点，虽是无文明的“粗人”，却习惯了中土大地上的民意，创立了“直指人心，见性成佛“的修行法门。惠能在问对说法时，常常运用俗话村言，妙语如珠，很受民众的等待。这就使庄严肃穆神圣不可侵犯的佛经奥义，变为轻松谈谐，通俗易懂的一种道理。
在教义上，不只“人人皆有佛性”，而且，即是罪行累不，杀人如麻的匪徒，只需“弃暗投明”，也便可“立地成佛”。可以说，在宗教传达的战略上，惠能是把原则性、灵活性、宽容性熔为一炉，向苦难深重的群众百性随缘暴露慈悲之心。这样惠能就把佛国的大门大大敝开，只需想进，人人可达目的。所以，禅宗的优势就大大压倒唐玄奘的法相宗，直到完全一同佛教各派。
前史上的大多数革新都需要 “唤起民众”，都需要得到底层群众的了解和支特，从这个意义上说，具有深邃文明修养的唐玄奘创立佛教门派的失利，以及“大老粗”惠能创立禅宗的昌盛，就具有深远的前史原因和遍及社会意义了。
上一篇：皈依是我们智慧的选择...
下一篇：鲜为人知的美国傣族南...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱：hengxiuju@163.com
微信：hengxiu1