念佛礼拜诵经都是修心
作者：admin 丨 2015-06-29 14:31:30丨
来源：未知
编者按：虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶高眼，连续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师终身极具传奇色彩，经历很多苦难，自云：“阅五帝四朝，不觉沧桑几度；历尽九磨十难，了知世事无常！”虚云禅师晚年在云居山，依然不忘弘法，随时开示修行法门。今天这篇开示，是虚云禅师一九五五年四月三日所说。
四圣不受轮回，六凡流通存亡。（图像来历：资料图像）
《金刚经》上须菩提问世尊：“善男人，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，便是阻挠的意思，使心不走作便是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不无的，一大藏教人只说此心。
世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！全部众生具有如来智慧德相，但以希望执着不能证得。”可见人人本来是佛、都有德相，而咱们如今仍是众生者，只是有希望执着算了，所以《金刚经》叫咱们要如是降伏其心。
佛所说法，只要人识得此心。《楞严经》说：“汝等当知，全部众生从无始来世死相续，皆不知常住真心性净明体，用诸希望，此想不真，故有轮转。”达摩西来，只是直指人心，见性成佛，当下了然无事。法海禅师参六祖，问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”祖曰：“前念不生即心，后念不灭即佛。成全部相即心，离全部相即佛。”智通禅师看《楞伽经》约千余遍，不会三身四智，礼六祖求解其义，祖曰：“三身者，清净法身，汝之性也；满意报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离赋性，甭说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。”马祖曰：“即心即佛。”
三世诸佛，历代祖师，都说此心；咱们修行，也修此心；众生造业，也由此心。此心不明，所以要修要造，造佛造众生，全部唯心造，四圣六凡十法界，不出专注。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻，六但凡天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中，佛以下九界都叫众生，四圣不受轮回，六凡流通存亡，无论是佛是众生，皆心所造。若人识得心，大地无寸土，哪里来个十法界呢！
十法界皆从一念生：一乘任运，万德严厉，是诸佛法界；圆修六度，总摄万行，是菩萨法界；见局原因，证偏空理，是缘觉法界；功成四谛，归小涅槃，是声闻法界；广修戒善，作有漏因，是天道法界；爱染不息，杂诸善缘，是人道法界；纯执胜心，常怀嗔斗，是修罗法界；爱见为根，悭贪为业，是畜生法界；欲贪不息，痴想横生，是饿鬼法界；五逆十恶，谤法破戒，是地狱法界。
已然十法界不离专注，则全部修法都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜，迟早殿堂，全部细行都是修心。此心放不下，打无明，好逸恶劳等等，就向下堕；除习气，诸恶莫作，众善奉行，就向上升。自性本来是佛，不要妄求，只把贪嗔痴习气除去，自见赋性情净、随缘清闲，犹如麦子一样，把它磨成粉今后就千变万化，能够做酱、做面、做包、做饺、做麻花、做油条，种种式式由你做作。若知是麦，就不被包、饺、油条等表象所转，饽饽、馒头，二名一实，不要到北方认不得馒头，到南边认不得饽饽。说来说去，仍是把习气扫清，就能降伏其心。行住坐卧，动态闲忙，不生心动念，便是降伏其心。认得心是麦面，全部处无非面麦，就离道不远了。
四圣不受轮回，六凡流通存亡。（图像来历：资料图像）
《金刚经》上须菩提问世尊：“善男人，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，便是阻挠的意思，使心不走作便是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不无的，一大藏教人只说此心。
世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！全部众生具有如来智慧德相，但以希望执着不能证得。”可见人人本来是佛、都有德相，而咱们如今仍是众生者，只是有希望执着算了，所以《金刚经》叫咱们要如是降伏其心。
佛所说法，只要人识得此心。《楞严经》说：“汝等当知，全部众生从无始来世死相续，皆不知常住真心性净明体，用诸希望，此想不真，故有轮转。”达摩西来，只是直指人心，见性成佛，当下了然无事。法海禅师参六祖，问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”祖曰：“前念不生即心，后念不灭即佛。成全部相即心，离全部相即佛。”智通禅师看《楞伽经》约千余遍，不会三身四智，礼六祖求解其义，祖曰：“三身者，清净法身，汝之性也；满意报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离赋性，甭说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。”马祖曰：“即心即佛。”
三世诸佛，历代祖师，都说此心；咱们修行，也修此心；众生造业，也由此心。此心不明，所以要修要造，造佛造众生，全部唯心造，四圣六凡十法界，不出专注。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻，六但凡天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中，佛以下九界都叫众生，四圣不受轮回，六凡流通存亡，无论是佛是众生，皆心所造。若人识得心，大地无寸土，哪里来个十法界呢！
十法界皆从一念生：一乘任运，万德严厉，是诸佛法界；圆修六度，总摄万行，是菩萨法界；见局原因，证偏空理，是缘觉法界；功成四谛，归小涅槃，是声闻法界；广修戒善，作有漏因，是天道法界；爱染不息，杂诸善缘，是人道法界；纯执胜心，常怀嗔斗，是修罗法界；爱见为根，悭贪为业，是畜生法界；欲贪不息，痴想横生，是饿鬼法界；五逆十恶，谤法破戒，是地狱法界。
已然十法界不离专注，则全部修法都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜，迟早殿堂，全部细行都是修心。此心放不下，打无明，好逸恶劳等等，就向下堕；除习气，诸恶莫作，众善奉行，就向上升。自性本来是佛，不要妄求，只把贪嗔痴习气除去，自见赋性情净、随缘清闲，犹如麦子一样，把它磨成粉今后就千变万化，能够做酱、做面、做包、做饺、做麻花、做油条，种种式式由你做作。若知是麦，就不被包、饺、油条等表象所转，饽饽、馒头，二名一实，不要到北方认不得馒头，到南边认不得饽饽。说来说去，仍是把习气扫清，就能降伏其心。行住坐卧，动态闲忙，不生心动念，便是降伏其心。认得心是麦面，全部处无非面麦，就离道不远了。
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