念佛人要发菩提心才能往生净土
作者：admin 丨 2015-06-29 14:38:18丨
来源：未知
西方极乐世界是咱们悉数念佛人所神往的本地，更是咱们念佛动力之地址。求生净土在佛法的修持法门中被归类为易行道，由于简练方便而招引了许多有缘的善男子、善女性，也因而许多菩萨在弘传净土法门。或许是为了招引大众，有部份宏扬净土者又将本就简略易行的法门愈加简略化，甚至有的人现已将净土法门与基督教和天主教的天主天堂法门相提并论。这就让外道生起讥嫌，所以有人以为净土法门和外道法门相同，而改换门庭归信外道去了。因而有必要对净土有准确的体认并依之而实习，才调体现出净土法门的殊胜，才调使念佛人不会走偏而白搭功夫。
咱们都知道，往生西方有三要素，即信愿行三。对求生净土者来说，这是不可或缺的要素。“信”与“愿”是悉数念佛人都具有的，由于假定不具有这二要素，也就不会在此念佛了。至于要素“行”，确有些不相同的了解。我不敢妄议对错，今日仅从自个看经所了解的视点来解读一下这点要素，期望能对咱们有所帮忙。
念佛应如何念？“念”的正体字应当是“唸”。究竟该用哪个字呢？念佛时假定心念而口不念，应当用“念”；若心念口也念，就应当用“唸”；只需口念而心不念，那即是“吟”。那么到底是“念佛”“唸佛”仍是“吟佛”？这是咱们要知道了解的疑问。如何才调确保念佛时能“净念相继”？心不见了，从何“念”起？
咱们知道念佛的办法有大声的金刚念、小声或默念等等，但决不能忽略《阿弥陀经》中所讲到的“一心不乱”。又或《三时系念》中的譬喻：“念佛就好像将一颗清珠投到浊水傍边，浊水不得不清，念佛投与乱心，乱心不得不佛。”这就点出念佛首先要净心，要能即心即佛、心佛不贰，才是念佛的最高境地，也才是经文中所讲的准确念佛。不要成为“小和尚念经，有口无心”，而成诵经吟佛了。
这儿正本还指出不能念佛时才情佛忆佛，心中念佛，此心即是佛心，表现出来的也会是佛的慈善喜舍四无量心。不要进了佛殿念佛，出了佛殿念人（诅咒）。咱们常在影片或电视里看到这么的画面：有人拿着佛珠在数，但是他却在经验他的部下去杀人放火；或是手里拿着佛珠，心里却在策画如何获取别人的工业。
或许有人会问：“如何知道我心里有没有佛呢？”最简略的检查即是：当咱们做恶梦时，能不可以当下提起佛的名号来对治恶梦。假定咱们在作恶梦时，却不知提起佛的名号，阐明咱们的功夫还不可，还要多喫苦；假定咱们能提起佛的名号，就证实咱们真实有在唸佛了。
如何才调往生净土？《阿弥陀经》中讲到“不可以少善根福德缘由”。善根是什么？是清净才智之选择力，即是对净土要有深固的决计，了解为何要往生西方以及西方净土的各种殊胜，因而而生起企求西方净土和乘愿再来之心。具有善根的人才调有此决计与愿心，才调真实差异净土与天堂的差异，才调生起才智的选择。
即使善根已具足，是不是就可以往生净土呢？答案是不是定的，只需善根之因还不可，有必要还要有福德之缘。所以在《观无量寿经》中说到要修褔，所谓一要孝养爸爸妈妈，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二要受持三归，具足众戒，不犯威仪；三要发菩提心，坚信因果，读诵大乘。即是咱们所说的拜忏、诵经、放生、持戒、行善等等修行之事，实际上即是修褔德之事。
或许有人要问：藕益大师只讲信愿与持名算了，没有讲到所谓的要专修福德啊？不错，大师只讲持名，由于大师以佛是福德才智满意的觉悟者，是万德严肃的，佛的积德行善才智是难以想象的，因而佛名也难以想象。由于执持佛的名号就能念念忆佛名号，所以说只需持佛的名号就现已具诸积德行善了。
而我对大师“持名”的了解是这么的：一个真实执持佛的名号的人，他的心里是与佛相应的，他的一言一行也是与佛相应的，所言所行都是在如法的实习佛的慈善喜舍四无量心。那么他不即是在拔擢福德吗？假定一自个说自个是唸佛人，而他却出口成“脏”，一幅令人恐怖的形象，与人争名争利，干尽人世之坏事，咱们能信赖他是个念佛人吗？比方咱们开车时，路上看到一只被压死的动物，咱们会如何做？是心生痛惜念一句阿弥陀佛？仍是心里想到“我真倒运”？又或许走路时，看到有人掉了成堆钱，是捡起来交还失主？仍是急忙藏到口袋里？
一个真实持佛名号的人应当做的是唸佛回向给压死的动物，甚至还会下车把它埋掉；相同的，唸佛的人会将钱捡起来交还失主。由于他们是真实的持名唸佛，口与心时刻都在持佛名号。由于心中有佛，自然而然在持名唸佛者身上就处处体现出佛的慈善喜舍，当然也种下不少福德之缘了。佛法讲缘由果，生净土是果，而这果是来自于因和缘，所以说不可以少善根福德缘由。善根即因，福德即缘，缘由具足，必得生净土之果。
求生净土是双行道而不是单行道，是有去有回的，而不是一去不回头的。许多人由于体认到娑婆国际的无常之苦，而发心求生净土。他们误以为西方净土是一个可以躲避无常的世外桃源，就想一去不回头。正由于这个差错的主见，致使许多人不能往生净土。只需发愿回来度众生的人才调到净土，这即是求生净土要发菩提心的缘由。阿弥陀佛所宏扬的是大乘净土法门，不是小乘法门。
阿弥陀佛以他的慈善以及大愿力而变现出净土，意图是让众生在此专注喫苦，证得不退转，再回娑婆国际度化磨难众生。菩提心即是大乘心，是上求佛道、下化众生之心。假定不发菩提心，就代表咱们没有下化众生的心，自然就不能生到大乘净土中。所以每个念佛人都要发菩提心，做好倒驾慈航、乘愿再来的预备，这么才调确保得生净土。由于只需具有菩提心的人才调发此大愿，这个国际还有许多磨难众生等咱们去救度。
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