宽运法师：天堂与地狱仅在一念之间
作者：admin 丨 2015-09-03 17:03:10丨
来源：未知
编者按：宽运法师，1986年依止永惺上人剃度出家，1993年起任西方寺监院，一向追随永惺上人修学佛法，辅弼上人弘法利生，2007年经两序群众推举，变成西方寺第二任方丈。
世界万物唯心所造，千变万化不离一念。（图像来历：材料图像）
恶语谩骂年老比丘，恶报惨烈百世作狗。（图像来历：材料图像）
有关因果报应的道理，在佛法里面可以说是“陈词滥调”，但始终是通常善信常常疑问及发问的疑问，因而我常在开示中引证佛经义理及故事加以阐明。《华严经》云：“若人欲了知，三世全部佛，应观法界性，全部唯心造。”世界全部万事万物，皆是唯心所造。人的心能造天堂，人的心也能造地狱；行十善便是造天堂，行十恶便是造地狱，心又能造人、造修罗、造畜生、造饿鬼。人的心便是这么奇妙，千变万化不离一念，故曰“全部唯心造”。因而咱们若心存善念，所言、所行皆是光亮，所得果报亦皆如是。正如《贤愚经·卷十三》中所说的均提沙弥的故事，便是最佳的阐明：年少比丘因轻慢心而造恶口，故五百世堕为狗身；也因持戒修行，悟道证果。其间的启示，较为深入——
昔日，有一群商人带着一只狗到其他国家做生意，行至半途，商人停下来稍作休憩。狗儿趁着商人不留心时，便将放在一旁的肉给刁去吃了。商人发现后，生气地拿起棍棒将狗儿的腿打断，并将它丢弃在路旁。此刻，舍利弗尊者以天眼看见断了腿且饥饿不胜的狗儿，便着衣持钵入城乞食，然后以神通力飞至狗儿的身边，将乞得的食物拿给它吃。狗儿欢欣地用完食物，舍利弗尊者便为其开示说法。狗儿命终后，则投生至舍卫国的一户婆罗门家。
一天，这位婆罗门看见舍利弗尊者独自入城乞食，便上前问询：“尊者没有沙弥随行吗？”尊者答复：“我没有沙弥随行，传闻您有一子，可否随我出家？”婆罗门说：“我有一儿童，名叫均提，如今甚为天真，待其年岁稍长，再让他跟从尊者出家修行，是不是十分好？”所以比及均提七岁的时分，婆罗门便带他到祇洹精舍出家修行。均提沙弥不断地勤修佛法，精进刻苦，最后心开意解，证得阿罗汉果。均提沙弥思惟此生能得遇圣者、悟道证果，必是曩昔的缘由，便以神通力观见自个曩昔世为一只饿狗，蒙舍利弗尊者慈善救助，今天方能为人并获圣果，所以均提沙弥发愿：“我蒙尊者之恩，得以脱离诸苦，此生应当终身陪侍于尊者。”便终身求作沙弥而不受大戒。
其时，阿难尊者见此缘由，请示佛陀：“不知此人曾造何种恶行，受此狗身？又曾造何等善根，蒙尊者救助而得解脱？”佛陀通知阿难：“迦叶佛时，有一群比丘集合一处修行。其时僧团中有一年少比丘，音声清雅且长于梵呗，人皆乐听；另一位年长比丘，音声浊钝，不善梵呗，但因积德行善具足，已得阿罗汉果。这名年少比丘自恃好声，便讪笑老比丘的声响犹如狗吠。老比丘心知年少比丘种下后果，便慈善地对年少比丘说：‘我已得证阿罗汉果，积德行善悉备。’年少比丘自知罪行，心惊毛竖，惶怖自责，便赶忙向老比丘悔过自个的罪行。”佛陀通知群众：“其时的年少比丘便是今天的均提沙弥，因为恶言果报，五百世常受狗身；也因出家持戒清净的积德行善，得以见佛然后悟道证果。”诸大比丘们闻佛所说，欢欣信受，顶戴奉行。
由此可见，全部因果皆由心之做作。但是咱们平常百姓只知注重寻求眼前的成果，却不小心守因果的规则，如此便是因果颠倒。咱们应当信任因果的规则，其规则是十分次序的，因为人的生命不仅是当代，而是阅历了生生世世的流通，谁也无法知道自个在曩昔世流通的进程中曾做过什么样的业，所以当代行善、做好事，却不一定会带来此生的幸福与快乐。相同的，如今所造的恶业，亦不一定会立刻报应遇到痛苦和意外。但这并不代表如今所造恶业的果报在将来不需要接受，只不过“不是不报，时辰未到”罢了。
世界万物唯心所造，千变万化不离一念。（图像来历：材料图像）
恶语谩骂年老比丘，恶报惨烈百世作狗。（图像来历：材料图像）
有关因果报应的道理，在佛法里面可以说是“陈词滥调”，但始终是通常善信常常疑问及发问的疑问，因而我常在开示中引证佛经义理及故事加以阐明。《华严经》云：“若人欲了知，三世全部佛，应观法界性，全部唯心造。”世界全部万事万物，皆是唯心所造。人的心能造天堂，人的心也能造地狱；行十善便是造天堂，行十恶便是造地狱，心又能造人、造修罗、造畜生、造饿鬼。人的心便是这么奇妙，千变万化不离一念，故曰“全部唯心造”。因而咱们若心存善念，所言、所行皆是光亮，所得果报亦皆如是。正如《贤愚经·卷十三》中所说的均提沙弥的故事，便是最佳的阐明：年少比丘因轻慢心而造恶口，故五百世堕为狗身；也因持戒修行，悟道证果。其间的启示，较为深入——
昔日，有一群商人带着一只狗到其他国家做生意，行至半途，商人停下来稍作休憩。狗儿趁着商人不留心时，便将放在一旁的肉给刁去吃了。商人发现后，生气地拿起棍棒将狗儿的腿打断，并将它丢弃在路旁。此刻，舍利弗尊者以天眼看见断了腿且饥饿不胜的狗儿，便着衣持钵入城乞食，然后以神通力飞至狗儿的身边，将乞得的食物拿给它吃。狗儿欢欣地用完食物，舍利弗尊者便为其开示说法。狗儿命终后，则投生至舍卫国的一户婆罗门家。
一天，这位婆罗门看见舍利弗尊者独自入城乞食，便上前问询：“尊者没有沙弥随行吗？”尊者答复：“我没有沙弥随行，传闻您有一子，可否随我出家？”婆罗门说：“我有一儿童，名叫均提，如今甚为天真，待其年岁稍长，再让他跟从尊者出家修行，是不是十分好？”所以比及均提七岁的时分，婆罗门便带他到祇洹精舍出家修行。均提沙弥不断地勤修佛法，精进刻苦，最后心开意解，证得阿罗汉果。均提沙弥思惟此生能得遇圣者、悟道证果，必是曩昔的缘由，便以神通力观见自个曩昔世为一只饿狗，蒙舍利弗尊者慈善救助，今天方能为人并获圣果，所以均提沙弥发愿：“我蒙尊者之恩，得以脱离诸苦，此生应当终身陪侍于尊者。”便终身求作沙弥而不受大戒。
其时，阿难尊者见此缘由，请示佛陀：“不知此人曾造何种恶行，受此狗身？又曾造何等善根，蒙尊者救助而得解脱？”佛陀通知阿难：“迦叶佛时，有一群比丘集合一处修行。其时僧团中有一年少比丘，音声清雅且长于梵呗，人皆乐听；另一位年长比丘，音声浊钝，不善梵呗，但因积德行善具足，已得阿罗汉果。这名年少比丘自恃好声，便讪笑老比丘的声响犹如狗吠。老比丘心知年少比丘种下后果，便慈善地对年少比丘说：‘我已得证阿罗汉果，积德行善悉备。’年少比丘自知罪行，心惊毛竖，惶怖自责，便赶忙向老比丘悔过自个的罪行。”佛陀通知群众：“其时的年少比丘便是今天的均提沙弥，因为恶言果报，五百世常受狗身；也因出家持戒清净的积德行善，得以见佛然后悟道证果。”诸大比丘们闻佛所说，欢欣信受，顶戴奉行。
由此可见，全部因果皆由心之做作。但是咱们平常百姓只知注重寻求眼前的成果，却不小心守因果的规则，如此便是因果颠倒。咱们应当信任因果的规则，其规则是十分次序的，因为人的生命不仅是当代，而是阅历了生生世世的流通，谁也无法知道自个在曩昔世流通的进程中曾做过什么样的业，所以当代行善、做好事，却不一定会带来此生的幸福与快乐。相同的，如今所造的恶业，亦不一定会立刻报应遇到痛苦和意外。但这并不代表如今所造恶业的果报在将来不需要接受，只不过“不是不报，时辰未到”罢了。
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