佛教的“苦”是不是基督教里所谓的的“罪”？
作者：admin 丨 2015-09-23 15:22:25丨
来源：未知
由惑造业，由业感苦，因苦生惑，永无了期。（图像来历：材料图像）
亚当夏娃，偷吃禁果，子后代孙，都要遭受痛苦。（图像来历：材料图像）
佛教的“苦”相当于基督教的“罪”吗？
通常无宗教崇奉的专家的确是作如此观的，他们以为佛教也罢，基督教也罢，劝人为善老是相同的。从这劝人为善的基础上，他们就顺理成章地推想到，佛教的“苦”和基督教的“罪”当然也是相同的了。
由于，佛教讲三界的存亡是苦海，众生的感触无非是苦，所以修持的目的是在脱苦；基督教讲人类都是罪人，是由人类的榜首对先人——亚当和夏娃不听天主的正告而偷吃了伊甸园的生命和才智的禁果，所以人类有了生命和才智，但也开罪了天主，天主要罚亚当和夏娃的子后代孙都要遭受痛苦，这就称为人类由榜首代先人遗传下来的“原罪”，基督徒崇奉天主，原因是天主派他的独生子耶稣上了十字架，替代“信他的人”赎了罪。
事实上，佛教所讲的“苦”与基督教所讲的“罪”底子是风马牛不相干的两回事。佛教所讲的苦，是由众生自个的业感报应而来，众生的业感是由无始的无明覆障而来，纯粹是个人担任的事，与天主没有关系，与先人也没有纠葛。众生由于无明之惑的烦恼而造存亡之业，由于存亡之业而感存亡之苦，正在感触存亡之苦的存亡之间，又因存亡而造无明之惑；就这样，由惑造业，由业感苦，因苦生惑，惑业苦三者连成一个存亡之流的环状，头尾联接循环往复，永无了期。由于惑是苦的种子，业是苦的阳光、空气、水，苦才是惑与业的成果，也唯有成果才是真正的感触。所以佛教要把存亡之流，称为“苦趣”或“苦海”，所以请求逾越这个存亡之流而不受存亡的捆绑，自在存亡、自立存亡、不生不死，便是摆脱的境地。
不过，佛教求摆脱，并不是仅靠佛菩萨的救助，佛菩萨只能教训咱们怎么摆脱，却不能替代咱们摆脱，这与耶稣代“信他的人”赎罪底子不能混为一谈。由于佛教不供认众生是由天主的赏罚而开罪，特别不供认人类先人的罪会遗传到后代身上，正像“罪不及妻孥”相同地简单明了，天主不能代人赎罪，也正像“我就餐不能使你饱”相同地简单明了。佛教脱苦的根本办法是戒、定、慧的三无漏学：戒是不应作的不得作，应作的不得不作；定是心的收摄，不使放逸，也不使松懈；慧是清明的睿智，认清了方向，尽力精进。所以，佛教的脱苦决不等于基督教的乞怜天主代为赎罪。
在此趁便一提，很多的人以为佛教太注重苦，乃是一种过火的厌世情绪，由于人类的日子中固然有苦但也有乐，而且可用人为的办法来改善日子的环境，所以确定佛教的观点是过错的。对于这一点，假如站在现实人间当下终身的立场上，佛教并不非要教人供认“有受皆苦”的这一观念不可。佛教讲苦，是从佛陀的悲智观照而得的定论，通常凡夫并不是佛陀，当然不易体恤出来。正像人见野狗吃屎，该是多么的恶心，吃屎的野狗却是吃得津津有味而乐在其中，假如大家一定要通知野狗知道吃屎是多么的不卫生，野狗也许还会掉过头来吠你两声！由于境地的高下不同，真实牵强不来。由于，佛是站在存亡之流的岸上，来看存亡流中的众生乃是唯苦无乐，纵然有乐也像搔着疥疮杀养，搔时养得快活，搔后痛苦即至。
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