木鱼的传说，木鱼有什么用途？
作者：admin 丨 2015-05-11 15:21:15丨
来源：未知
木鱼传说
僧众中流传着这样一个传说：远在汉朝期间，皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天 取经，历尽含辛茹苦，在取经归途中，乘船划船之时，突然风波大作，一条恶鱼张着大口朝 船扑来，船头上的经文被大鱼一口吞掉，两僧徒跃身入海与大鱼搏斗，了结了大鱼性命并将 它拖上船头。刹时间，惊涛骇浪，阳光灿烂，大鱼身躯化为污水流入大海，只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头回来梵宇，为了讨还经卷，每天击打大鱼头口念“阿弥陀佛 ……”。日复一日，大鱼头被敲得破坏，后来只好照着大鱼头的容貌做了个木头的，每天敲 打。就这样，敲木鱼诵经成了佛家的习惯。
古代的木鱼又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼版，其形状、用法均与后世不一样。
在《敕修百丈清规》卷八<法器章>木鱼条中说：“斋粥二时长击二通，普请僧众长击一通，普请行者二通。”由此可知，古代的木鱼首要用来做为调集僧众的信号。
至于为何而作鱼形，《释氏要览》中说：“今寺院木鱼，盖古人不能够木朴击之，故创鱼象也。又必取张华相鱼之名，或取鲸鱼一击蒲牢为之大鸣也。”《敕修百丈清规》中说，作鱼形是日夜精进义：“相传云，鱼日夜常醒，刻木象形击之，所以警昏惰也。”
对于木鱼的起源，日本，成寻在《参露台五台山记》卷三<宋神宗熙宁五年八月八日>条中记载：“实性院本名清泰寺，中有传大士像招供礼拜烧香。院主长老谓诸寺打木鱼鼓招集行者，乃源于传大士。往昔，大士觅梵衲于嵩山时尝打鱼鼓，梵衲即应鼓声而来。这以后，全国巨细寺院以木鱼鼓调集群众。”
也有以为木鱼是隋代沙门志林所造，史料并无记载。此外《增修教苑清规》卷下<法器门>木鱼条又有另一个传说：有一名和尚违犯其师教训，毁坛戒法，不光堕入鱼身受恶报，而且背上还长了一棵树，风涛摇晃时，皮肉更加苦痛。其师渡海时，大鱼遂作巨风波而说：“往昔你不教训我，致使令我堕鱼报，今欲报此怨。”其师问他：“汝名啥?”鱼答复后。其师令悔过，又为其设水陆追拔法会。后于夜梦间，大鱼自称已脱鱼身，可将其背上之树木供养寺众，以亲近三宝。其师后公然见至鱼尸背之大树，即刻成鱼形，悬挂警众。
对于木鱼的由来，也有另一个传说。玄奘大师的《指归曲》中记载：玄奘大师自天竺归，途经蜀道时，偶遇一长者。此长者丧妻，有儿甫三岁，这以后母恶之，趁长长出猎时，从楼大将孩儿掷入水中。长者哀其子故，为其设斋供僧。此刻适遇玄奘大师到来，长者欢喜迎请第一座，然而玄奘大师却不食。并通知长者：“我翻山越岭，十分疲惫，希望能得鱼肉吃之。”在场者闻言皆大惊，长者欲出买鱼，玄奘又吩咐他：“一定要大鱼才好。”长者所以买回一条大鱼，才割开鱼腹，就见到自个的孩儿在鱼腹中啼哭：所没之儿啼在鱼腹中，长者大欣欢。玄奘大师说：“这是此儿夙世持不杀戒果教，所以如今虽被鱼吞，却得不死。”长者问：“怎么报鱼恩?”玄奘大师告曰：“以木雕成鱼形，悬之于梵宇，于斋时击之，能够报鱼德。”即今之木鱼是也。
至于如今诵经、礼佛时所使用，头尾相接的团圆形木鱼，可能是明代的产物。明·王析《三才图会》中说：“木鱼，刻木为鱼形，空其间，敲之有声。(中略)今释氏之赞、梵呗皆用之。”并绘图阐明。《禅林象器笺》<呗器门>也说：“按图会木鱼图，鱼头尾自相接，其形团栾。今清国僧称木鱼者，作龙二首一身，鳞背两口相接，衔一枚之形，亦空肚团栾。盖与图会木鱼同，讽唱时专敲之以成节。”
其间所谓改鱼身作龙头，可能是取《群籍一览》卷上所载刘斧《摭遗》所谓“鱼可化龙，凡可入圣”之义。
通常，木鱼都是横穿腹部中心，作中空的团栾形，头部、鳞甲、龙珠等多隈以黑漆，押上金箔，其它部分则涂以朱红;安于小布团上，以包皮的木槌敲击腹部中心。至于体积巨细，一般是径一尺甚至六尺，较小的则有三寸甚至五寸等。
木鱼又称鱼鼓，在《雪峰存禅师录》中有一首<咏鱼鼓颂>，对木鱼有生动的描述：“我暂作鱼鼓，悬头为众苦，师僧吃茶饭，拈槌打我肚。身虽披鳞甲，心中一物无，鸬鹚横溪望，我誓不入湖。”又说：“不幸鱼鼓子，天然生成从地养，粥饭不能飧，空肚作动静。不时惊僧睡，懒者烦恼长，住持闹喧喧，不如打游漾。”此中将木鱼警策群众的意味，以风趣的方式出现出来。
上一篇：佛法的根本，缘起论是...
下一篇：佛教食素：一粥一饭一...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱：hengxiuju@163.com
微信：hengxiu1