安然于人生的每一个阶段和每一种形态
作者：admin 丨 2015-07-07 15:35:19丨
来源：未知
惟俨和尚是唐代闻名禅师，晚年住在澧州（今湖南澧县）的药山，人称“药山惟俨”。他与很多高僧相同，长于从眼前小事物下手，启发弟子们的领悟。
有一次，惟俨指着林中一棵枯木，问弟子道悟和云岩：“你们说，是干枯好呢，仍是向荣好？”
道吾不假思索地答复：“当然是向荣的好。”不料惟俨决然否定道：“绚烂终将归于消除。”这一来，答案似乎现已清晰，所以云岩随即转口说：“我看是干枯的好！”谁知惟俨相同认为是错的：“干枯也终将成为曩昔。”
这时，正巧另一位高沙弥从对面走来，惟俨便以相同的疑问“面试”他，机伶的高沙弥不偏不倚地答道：“干枯的让它干枯，向荣的让它向荣。”
惟俨这才颔首欣赏道：“高沙弥说得对，世界上任何事情，都应该听其天然，不要执着，这才是禅的情绪。”
本来，惟俨提问的原意，不是要你作“非此即彼”的挑选，而是要你懂得，世界上没有永久的东西，随着时刻的消逝，绚烂也罢，干枯也罢，都会如昙花一现，不复存在。记住沈从文先生在《烛虚》一文中也说过：“天然极端广博，也极端残酷，打败全部，孕育众生。蝼蚁蚍蜉，传人大师，相同在它的怀抱中，和光同尘。”
进而言之，绚烂与干枯本来就仅仅事物不一样期间的不一样表现形式罢了，绚烂往后是干枯，零完工泥后又孕育出新的绚烂，无所谓哪个好哪个坏，其各自共同的魅力，就看你如何去欣赏了。比如月亮吧，总有阴晴圆缺，不能说圆月就必定比缺月好。一勾新月或一弯残月，相同充溢画中有诗。“柳树岸，晓风残月”，不也是令人欣赏的千古绝唱吗？因为有改变，有圆缺，才使咱们见到了生命的完好形状，然后愈加珍爱人生。
所以，惟俨和尚说得好，人间万事万物都有必定的发展规律，不偏执，不强求，顺其天然，才是正确的情绪。假如你一味钟情于“绚烂”，那么，一旦绚烂变成了干枯，就难免会发生“黛玉葬花”的悲痛，那将徒生多少烦恼啊！
不论外界形状、环境、条件起了啥改变，不论是绚烂仍是干枯，不论是年少仍是年迈，安定满足于人生的每一个期间和每一种形状。
上一篇：放下自己，放过自己...
下一篇：抱怨，就是在招引不幸...
佛学知识相关阅读
佛学知识最新文章
TOP10 热门佛学知识推荐
热门佛学知识排行榜
精彩佛学知识推荐
据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。 释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十
善士问： 师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答： 经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。 所以，对于你的问题
APP下载
联系我们
邮箱：hengxiuju@163.com
微信：hengxiu1