超越宗教的养生宝典
作者：admin 丨 2015-09-08 19:58:34丨
来源：未知
养气忘言守，降心为不为。
动态知宗主，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生重复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
自听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上云梯。
“养气忘言守”。已然要养气，有必要把邪思杂念全放下，把“言”、“守”都放下。言语即是我们思维活动，邪思杂念全排出．心天然清净下来了。
“降心为不为”。把心收拾起来，“为不为”，做一切事，都不要执着。应当做的事活跃去做，做了便放下，不要执着。
“动态知宗主”。“宗主”是啥呢?即是良知，良知是上帝给的吗?对不住，良知即是你的自性，也即是你自个。动也罢、静也罢，不要违反自个的良知。王阳明说得好：“不善不厌恶之体，知善知恶是良知。”咱们人人都有良知、良能，那一点良知即是干事做物的原则，你的思维活动起处，是，他即是，非，他便知非。
若有这个至简至易的良知窍门，随他邪思妄念，这儿一觉，都自会冰消瓦解，他是灵丹一粒．可以点铁成金，我们即是自个忘掉本分良知，动也罢，静也罢，那个能知动态即是操纵也即是赋性。起个想法想个工作，或啥想法都不想，都不起，这一切没有脱离你自个的良知。
这样便无事了，所以说“无事更寻谁”呢，莫非还要找个啥，玄空位想个啥吗?岂不是无事生非吗?
“真常须应物”，真常即是不生不灭的良心，在凡不增，在圣不减，好像镜子照物，了了明白，镜自身却没动一点点。
“应物要不迷”，办工作，应对事物，咱们真常良知清明白楚．是还他一个是、非还他一个非，清醒得很， “不迷心自住”。善能别离诸法相．但于赋性事讲，是不住，不动的，这一点十分主要。 ”
“心住气自回”。心不动了，气就不跑了。咱们肯生气，肯不平，是因为心动了，你知道真常不动的良心，气天然消解，天然安静了，这就无上气功大法。
“气回丹自结”，气不走了，身体上阴阳二气，二然谐和，二气天然融合，丹天然会结，功夫很简单。
“壶中配坎离”。坎离是周易八卦两个名词。坎代表阴，离代表阳，只需气不动了，阴阳二气就相交了。“阴阳生重复”。
重复，即是倒置过来。道教讲真阴在下面，真阳在上面。咱们人体上属阳，部属阴．实际真阴里藏着真阳，下面的阴藏着阳，底 的真阴要上去，上面的真阳要下去。壶中配坎离，功夫久了就会相交。所以，
“普化一声雷”，比喻的话，身上会起改变，
“白云朝顶上”。白云往头上走，白云即是阴气；
甘露洒须弥，佛家认为须弥在上，阳气到了上面就形成了甘露，上面的甘露，真阴出来了，此刻一身清凉舒畅得很，道教认为甘露是十分值钱的。
“逍遥谁得知”，一般人哪里知道这个境地。
“坐听无弦曲”。阴阳相交，身体起了改变，体内五 藏六腑打开了脉结，发作高兴无比的反应，无弦曲多了，包含，天眼通、天耳通、宿命通……对造化的活力妙处就看到了。
“都来二十句，端的上云梯。”
上以共20句100字，至简至易的工夫，有必要从心上下手，心对事物不执着了，心结一开，别的一切脉结天然松开．天然可到生死自若的境地。
以下是南怀瑾先生开示：
吕纯阳是由禅宗开悟的，今后奉黄龙南祖师之命，生生世世永远为佛教的外护。吕纯阳因考不取功名，后来做了黄梁一梦，醒来今后就落发去了。他修的是道家，在唐末到五代之间十分有名。他炼就很高的气功，可以在空中飞翔，他有名的两句诗：“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”一般人能做到这样，健康长寿已不在话下，延年益寿，长生不老也可以做到。当然这两句诗傍边的修持办法，是有许多含义的。
有一次，他御着宝剑飞翔，通过江西庐山，本地有个大庙子，即是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过期，看到此山气候不相同，必有高人。他降下来一看是黄龙寺，有人正在讲经，即是临济宗大德黄龙南禅师。他站在周围看了半响，觉得很古怪，这禅师又没放光，又没动地，更没有像他相同的本事，是个一般和尚嘛！怎样那么多人听他的呢？越看越古怪，就站在那周围。黄龙南禅师不说法了，云：“座中有人窃法”，认为有人在偷听。吕纯阳不吃这一套，就站起来了，黄龙南问他是谁，他报了自个姓名，黄龙南说：哦！正本是你啊，我认为你了不起，正本仅仅个守尸鬼。（这个身体可以长生不老，把它守得牢牢的。）吕纯阳一听，生气了，真人能有长生不老之药，你这凡夫肉胎算啥！黄龙南说：“饶君八万劫，终是失败亡。”吕纯阳恼了，袖子一扬，飞剑击出去了，成心吓吓老和尚，岂知飞剑到了老和尚面前停住了，反而倒转向自个这边杀过来。他古怪了，这老和尚是一般人嘛，又没有功夫，怎样我的剑不听我的指挥呢？后来有人专参这个话头，是韦陀护法呢？仍是黄龙南般若之力？或是别的原因？究竟是啥道理呢？黄龙南笑道：你不要摆这一套，你方才说你有真本事，我问你，你见个啥道理？吕纯阳说：“一粒粟中藏国际，半铛锅内煮山川。”这是道上的话，也是讲自个见道的道理。黄龙南说：“我不问你怎样煮山川，请问一粒粟中怎么藏国际？”就这样，东搞几下，西搞几下，吕纯阳开悟了，作了一首诗：
弃却瓢囊摵碎琴
现在不恋汞中金
自从一见黄龙后
始觉从前错用心
那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。怎么炼得健康长寿，可参阅吕纯阳的百字铭，这是释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。
百字铭：养气忘言守，降心为不为，动态知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生重复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
养气也是十念法中，修出入息的真实功夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所认为而不为，见地、功夫都通知咱们了。动态二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动态二相，了然不生，但是不昏眩，也不散乱，自个可以做得了主，空得了，不要别的找个办法。对人处事，自个要能不违反赋性，这儿都是讲功夫。不要做啥功夫，心气合一，心物是一元的，真实想法空了，“气自回”，天然会气住脉停，到达二、三禅。
这儿讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家描述，丹即是像月亮相同，圆圈中心一点，代表满意自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自个的气脉起改变效果。只需做到气住脉停，它天然会起改变，天然的定久了今后，“普化一声雷”，轰的一下，身体一切气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与六合精力相来往”，与世界一体，这时中脉真实打开了。“白云朝顶上”，这才是密宗真实的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老肯定有，此乃世榜首法。“无弦曲”即是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。
这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由一般人开端，修到长生不老，甚至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。
比方开端我们都想得定，为啥做不到呢？即是榜首句话做不到：“养气忘言守”，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？想法多得很，守也守不住。“降心为不为”更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子，下了坐啥都没有，根本不能知宗祖。动态知宗祖很主要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气天然回，并不是叫咱们做功夫。丹“自”结，那是天然的，是咱们生射中正本就有的。
我们不要用宗教边界观念来看这首百字铭，他正本也是禅宗的大护法，是黄龙南真实得法弟子之一。如想健康长寿，照他的话去做，肯定够了。————节录自南怀瑾先生《畅通领悟显密圆通修证次序.第二十二讲》
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