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　蕅益大师在《弥陀经要解》里头告诉我们，“能不能往生极乐世界，在信愿之有无;品位高下，在持名的浅深”，所以“信愿持名”是圆满功德、往生正因，修净土就这四个字。

　　“故皆随愿得生也”，没有不往生的，往生完全在你是不是真正的相信，对西方极乐世界没有丝毫怀疑。“愿”是真愿意去，那就真的愿意我离开这个地球，我真想去。如果是想去又还贪恋这个人道，那就难了，把你的愿心就破坏了。真信切愿，往生的条件具足;念佛功夫浅深，那是生到极乐世界品位差别。我们只要求往生，不求品位。但是这个佛号要念，佛号不念怎么样?妄想、杂念就起来了，把我们的清净心破坏了。我们用这句佛号修“清净、平等、觉”，经题上，清净心现前是方便有余土;平等心现前，方便土的上辈，三辈九品上辈;要念到理一心，那就是实报土。这个我们搞清楚、搞明白，不怀疑，一向专念，没有一个不成就，就眼前来说，念佛人身心健康。

念佛感应大略分为四种：

一、显感显应：如果就念佛来讲，我们都是“显感显应”，阿弥陀佛发愿，是显感;我们今天念佛，是显应。这里的“显感显应”是从众生的角度讲的，念佛，有感应，自己感觉得到，念佛明显，感应也明显。

二、显感冥应：精进地念佛，感应在暗中，自己觉察不到。没有觉察到感应，并不是说没有感应。

念佛感应

三、冥感显应：现在没念佛，以前或者过去世曾经念佛，现在明显感觉弥陀加被。这叫“冥感显应”，过去世曾念佛，今生虽然没有念，但是感应很明显。

四、冥感冥应：现在没念佛，以前或者过去世曾经念佛，暗暗地受到弥陀加被。遇到事情总是能够化险为夷，受到别人的帮助。